18.55

भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः ।
ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम् ॥५५॥

bhaktyā mām abhijānāti

yāvān yaś cāsmi tattvataḥ

tato māṁ tattvato jñātvā

viśate tad-anantaram

bhaktyā—pelo serviço devocional puro; mām—Eu; abhijānāti—pode-se conhecer; yāvān—tanto quanto; yaḥ ca asmi—como Eu sou; tattvataḥ—em verdade; tataḥ—depois disso; mām—a Mim; tattvataḥ—pela verdade; jñātvā—conhecendo; viśate—entra; tat—depois disso; anantaram—depois.

Pode-se compreender a Suprema Personalidade tal como Ele é apenas pelo serviço devocional. E quando se está em plena consciência do Senhor Supremo por tal devoção, pode-se entrar no reino de Deus.

A Suprema Personalidade de Deus, Kṛṣṇa, e Suas porções plenárias não podem ser compreendidos pela especulação mental nem pelos não-devotos. Se alguém deseja compreender a Suprema Personalidade de Deus, deve adotar o serviço devocional puro sob a orientação de um devoto puro. Caso contrário, a verdade da Suprema Personalidade de Deus permanecerá sempre oculta. Já se afirmou (nāhaṁ prakāśaḥ) que Ele não Se revela a todos. Ninguém pode compreender Deus simplesmente pela erudição acadêmica nem pela especulação mental. Apenas aquele que está realmente ocupado em consciência de Kṛṣṇa e em serviço devocional pode compreender o que é Kṛṣṇa. Os títulos universitários não ajudam.

Quem está plenamente versado na ciência de Kṛṣṇa torna-se elegível para entrar no reino espiritual, a morada de Kṛṣṇa. Tornar-se Brahman não significa que se perde a própria identidade. O serviço devocional está lá, e enquanto o serviço devocional existir, deve haver Deus, o devoto e o processo de serviço devocional. Tal conhecimento jamais é destruído, mesmo após a liberação. A liberação envolve livrar-se do conceito da vida material; na vida espiritual, a mesma distinção persiste, a mesma individualidade persiste, mas em consciência de Kṛṣṇa pura. Não se deve interpretar mal que a palavra viśate, “entra em Mim”, apoie a teoria monista de que a pessoa se torna homogênea com o Brahman impessoal. Não. Viśate significa que se pode entrar na morada do Senhor Supremo na própria individualidade para ocupar-se em Sua associação e prestar-Lhe serviço. Por exemplo, um pássaro verde entra numa árvore verde não para tornar-se um com a árvore, mas para desfrutar dos frutos da árvore. Os impersonalistas geralmente dão o exemplo de um rio que flui para o oceano e nele se funde. Isto pode ser fonte de felicidade para o impersonalista, mas o personalista mantém sua individualidade pessoal como um ser aquático no oceano. Encontramos tantas entidades vivas dentro do oceano, se descermos profundamente. O conhecimento superficial do oceano não é suficiente; é preciso ter pleno conhecimento dos seres aquáticos que vivem nas profundezas do oceano.

Por causa de seu serviço devocional puro, o devoto pode compreender as qualidades transcendentais e as opulências do Senhor Supremo em verdade. Como se afirma no Décimo Primeiro Capítulo, somente pelo serviço devocional pode-se compreender. O mesmo se confirma aqui; pode-se compreender a Suprema Personalidade de Deus pelo serviço devocional e entrar em Seu reino.

Após alcançar o estágio brahma-bhūta de liberdade das concepções materiais, o serviço devocional começa quando a pessoa ouve sobre o Senhor. Quando se ouve sobre o Senhor Supremo, automaticamente o estágio brahma-bhūta se desenvolve, e a contaminação material—a avareza e a luxúria pelo desfrute dos sentidos—desaparece. À medida que a luxúria e os desejos desaparecem do coração de um devoto, ele se apega mais ao serviço do Senhor, e por meio de tal apego se livra da contaminação material. Nesse estado de vida, ele pode compreender o Senhor Supremo. Esta é também a afirmação do Śrīmad-Bhāgavatam. Também após a liberação, o processo de bhakti, ou serviço transcendental, continua. O Vedānta-sūtra confirma isso: āprāyaṇāt tatrāpi hi dṛṣṭam. Isso significa que após a liberação o processo de serviço devocional continua. No Śrīmad-Bhāgavatam, a verdadeira liberação devocional é definida como a reinstalação da entidade viva em sua própria identidade, em sua própria posição constitucional. A posição constitucional já se explicou: toda entidade viva é a porção fragmentária parte integrante do Senhor Supremo. Por isso, sua posição constitucional é servir. Após a liberação, esse serviço jamais é interrompido. A liberação verdadeira consiste em livrar-se das concepções errôneas da vida.