Capítulo 2 · 29 / 71

2.29

आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन-
माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः ।
आश्चर्यवच्चैनमन्यः शृणोति
श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित् ॥२९॥

āścarya-vat paśyati kaścid enam

āścarya-vad vadati tathaiva cānyaḥ

āścarya-vac cainam anyaḥ śṛṇoti

śrutvāpy enaṁ veda na caiva kaścit

āścaryavat—assombrosa; paśyati—vê; kaścit—alguns; enam—esta alma; āścaryavat—assombrosa; vadati—falam; tathā—lá; eva—certamente; ca—também; anyaḥ—outros; āścaryavat—igualmente assombrosa; ca—também; enam—esta alma; anyaḥ—outros; śṛṇoti—ouvem; śrutvā—tendo ouvido; api—mesmo; enam—esta alma; veda—conhecem; na—jamais; ca—e; eva—certamente; kaścit—alguém.

Alguns olham para a alma como assombrosa, alguns descrevem-na como assombrosa, e alguns ouvem dela como assombrosa, ao passo que outros, mesmo após ouvir a respeito dela, não conseguem compreendê-la em absoluto.

Visto que o Gītopaniṣad baseia-se em grande parte nos princípios dos Upaniṣads, não é surpreendente encontrar também esta passagem no Kaṭha Upaniṣad.

śravaṇāyāpi bahubhir yo na labhyaḥ

śṛṇvanto ‘pi bahavo yaḥ na vidyuḥ

āścaryo vaktā kuśalo ‘sya labdhā

āścaryo jñātā kuśalānuśiṣṭaḥ.

O fato de a alma atômica estar dentro do corpo de um animal gigantesco, no corpo de uma gigantesca figueira-de-bengala e também nos micróbios microbianos, milhões e bilhões dos quais ocupam apenas uma polegada de espaço, é, sem dúvida, muito assombroso. Os homens com um pobre fundo de conhecimento e os homens que não são austeros não conseguem compreender as maravilhas da centelha atômica individual do espírito, ainda que isto seja explicado pela maior autoridade do conhecimento, que ministrou lições mesmo a Brahmā, o primeiro ser vivo no universo. Devido a uma concepção material grosseira das coisas, a maioria dos homens nesta era não pode imaginar como uma partícula tão pequena pode tornar-se ao mesmo tempo tão grande e tão pequena. Logo, os homens olham para a alma propriamente dita como maravilhosa, seja por sua constituição, seja por sua descrição. Iludidas pela energia material, as pessoas estão tão absortas em assuntos para a gratificação dos sentidos que têm muito pouco tempo para compreender a questão da autocompreensão, embora seja um fato que, sem essa autocompreensão, todas as atividades resultam em última derrota na luta pela existência. Talvez não se tenha ideia de que é preciso pensar na alma e também encontrar uma solução para as misérias materiais.

Algumas pessoas inclinadas a ouvir sobre a alma podem assistir a palestras, em boa companhia, mas, às vezes, em razão da ignorância, são desorientadas pela aceitação da Superalma e da alma atômica como uma só, sem distinção de magnitude. É muito difícil encontrar um homem que compreenda perfeitamente a posição da alma, da Superalma, da alma atômica, suas respectivas funções, relações e todos os demais detalhes maiores e menores. E é ainda mais difícil encontrar um homem que tenha realmente obtido pleno proveito do conhecimento da alma e que seja capaz de descrever a posição da alma em diferentes aspectos. Mas, se de algum modo a pessoa for capaz de compreender o tema da alma, então sua vida será bem-sucedida. O processo mais fácil para compreender o tema do eu, contudo, é aceitar as afirmações do Bhagavad-gītā proferidas pela maior autoridade, o Senhor Kṛṣṇa, sem se desviar por outras teorias. Mas isso também requer uma grande quantidade de penitência e sacrifício, seja nesta vida, seja em vidas anteriores, antes de a pessoa ser capaz de aceitar Kṛṣṇa como a Suprema Personalidade de Deus. Kṛṣṇa pode, contudo, ser conhecido como tal pela misericórdia imotivada do devoto puro, e por nenhum outro caminho.