5.6

संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः ।
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ॥६॥

sannyāsas tu mahā-bāho

duḥkham āptum ayogataḥ

yoga-yukto munir brahma

na cireṇādhigacchati

sannyāsaḥ—a ordem de vida renunciada; tu—porém; mahā-bāho—ó pessoa de braços poderosos; duḥkham—aflição; āptum—ser afligido por; ayogataḥ—sem serviço devocional; yoga-yuktaḥ—quem está ocupado em serviço devocional; muniḥ—pensador; brahma—Supremo; na—sem; cireṇa—demora; adhigacchati—alcança.

A menos que se esteja ocupado no serviço devocional ao Senhor, a mera renúncia às atividades não pode tornar a pessoa feliz. Os sábios, purificados pelos trabalhos em devoção, alcançam o Supremo sem demora.

Há duas classes de sannyāsīs, ou pessoas na ordem de vida renunciada. Os sannyāsīs māyāvādīs ocupam-se no estudo da filosofia sāṅkhya, ao passo que os sannyāsīs vaiṣṇavas ocupam-se no estudo da filosofia do Bhāgavatam, que oferece o comentário adequado aos Vedānta-sūtras. Os sannyāsīs māyāvādīs também estudam os Vedānta-sūtras, mas utilizam seu próprio comentário, chamado Śārīraka-bhāṣya, escrito por Śaṅkarācārya. Os estudantes da escola Bhāgavata ocupam-se no serviço devocional ao Senhor, segundo as regulações pāñcarātrikīs, e por isso os sannyāsīs vaiṣṇavas têm múltiplas ocupações no serviço transcendental ao Senhor. Os sannyāsīs vaiṣṇavas nada têm a ver com atividades materiais, e contudo executam diversas atividades em seu serviço devocional ao Senhor. Mas os sannyāsīs māyāvādīs, ocupados nos estudos do sāṅkhya e do Vedānta e na especulação, não conseguem saborear o serviço transcendental ao Senhor. Como seus estudos se tornam muito tediosos, às vezes se cansam da especulação sobre o Brahman, e então se abrigam no Bhāgavatam sem o devido entendimento. Em consequência, seu estudo do Śrīmad-Bhāgavatam torna-se penoso. As áridas especulações e as interpretações impessoais por meios artificiais são todas inúteis para os sannyāsīs māyāvādīs. Os sannyāsīs vaiṣṇavas, que se ocupam em serviço devocional, são felizes no desempenho de seus deveres transcendentais, e têm a garantia de entrar finalmente no reino de Deus. Os sannyāsīs māyāvādīs por vezes caem do caminho da autorrealização e voltam a entrar em atividades materiais de natureza filantrópica e altruísta, que não passam de ocupações materiais. Conclui-se, portanto, que os que se ocupam em consciência de Kṛṣṇa estão mais bem situados do que os sannyāsīs ocupados em mera especulação sobre o Brahman, embora estes também cheguem à consciência de Kṛṣṇa, depois de muitos nascimentos.