7.6

एतद्योनीनि भूतानि सर्वाणीत्युपधारय ।
अहं कृत्स्नस्य जगतः प्रभवः प्रलयस्तथा ॥६॥

etad-yonīni bhūtāni

sarvāṇīty upadhāraya

ahaṁ kṛtsnasya jagataḥ

prabhavaḥ pralayas tathā

etat—estas duas naturezas; yonīni—fonte do nascimento; bhūtāni—tudo o que é criado; sarvāṇi—todos; iti—assim; upadhāraya—sabe; aham—Eu; kṛtsnasya—que tudo abrange; jagataḥ—do mundo; prabhavaḥ—fonte da manifestação; pralayaḥ—aniquilação; tathā—assim como.

De tudo o que é material e de tudo o que é espiritual neste mundo, sabe com certeza que Eu sou tanto a origem quanto a dissolução.

Tudo o que existe é produto da matéria e do espírito. O espírito é o campo básico da criação, e a matéria é criada pelo espírito. O espírito não é criado em determinada etapa do desenvolvimento material. Antes, este mundo material só se manifesta com base na energia espiritual. Este corpo material desenvolve-se porque o espírito está presente dentro da matéria; uma criança cresce gradualmente até a infância e depois até a idade adulta porque essa energia superior, a alma espiritual, está presente. De modo semelhante, toda a manifestação cósmica do gigantesco universo desenvolve-se em virtude da presença da Superalma, Viṣṇu. Logo, espírito e matéria, que se combinam para manifestar esta gigantesca forma universal, são originalmente duas energias do Senhor, e por conseguinte o Senhor é a causa original de tudo. A parte e parcela fragmentária do Senhor, a saber, a entidade viva, pode, pela manipulação da energia material, construir um arranha-céu, uma fábrica ou uma cidade, mas não pode criar matéria a partir do nada, e certamente não pode construir um planeta ou um universo. A causa do universo é a Superalma, Kṛṣṇa, o supremo criador de todas as almas individuais e a causa original de todas as causas, como confirma o Kaṭha Upaniṣad: nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām.