10.3

यो मामजमनादिं च वेत्ति लोकमहेश्वरम् ।
असम्मूढः स मर्त्येषु सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥३॥

yo mām ajam anādiṁ ca

vetti loka-maheśvaram

asammūḍhaḥ sa martyeṣu

sarva-pāpaiḥ pramucyate

yaḥ—todo aquele; mām—a Mim; ajam—não nascido; anādim—sem princípio; ca—também; vetti—conhece; loka—dos planetas; maheśvaram—senhor supremo; asaṁmūḍhaḥ—sem dúvida; saḥ—ele; martyeṣu—entre os que estão sujeitos à morte; sarva-pāpaiḥ—de todas as reações pecaminosas; pramucyate—é liberado.

Aquele que Me conhece como o não nascido, como o sem princípio, como o Senhor Supremo de todos os mundos – este, sem ilusão entre os homens, libera-se de todos os pecados.

Como se afirmou no Sétimo Capítulo, aqueles que tentam elevar-se à plataforma da realização espiritual não são homens comuns. Eles são superiores a milhões e milhões de homens comuns que nada sabem da realização espiritual. Mas, dentre aqueles que verdadeiramente tentam compreender sua situação espiritual, aquele que chega à compreensão de que Kṛṣṇa é a Suprema Personalidade de Deus, o proprietário de tudo, o não nascido, é a pessoa mais bem-sucedida em realização espiritual. Somente nessa fase, quando a pessoa compreendeu plenamente a posição suprema de Kṛṣṇa, é que pode ficar completamente liberada de todas as reações pecaminosas.

Aqui, a palavra ajam, que significa não nascido, não deve ser confundida com as entidades vivas, que são descritas no Segundo Capítulo como ajam. O Senhor é diferente das entidades vivas, que estão nascendo e morrendo devido ao apego material. As almas condicionadas trocam de corpo, mas Seu corpo não é mutável. Mesmo quando vem a este mundo material, Ele vem como o mesmo não nascido; por isso, no Quarto Capítulo afirma-se que o Senhor, por Sua potência interna, não está sob a energia material inferior, mas sempre se situa na energia superior.

Ele já existia antes da criação e é diferente de Sua criação. Todos os semideuses foram criados dentro deste mundo material, mas, no que se refere a Kṛṣṇa, afirma-se que Ele não é criado; portanto, Kṛṣṇa é diferente até dos grandes semideuses como Brahmā e Śiva. E, por ser o criador de Brahmā, Śiva e todos os demais semideuses, Ele é a Pessoa Suprema de todos os planetas.

Śrī Kṛṣṇa, por conseguinte, é diferente de tudo o que é criado, e qualquer pessoa que O conheça assim imediatamente se libera de todas as reações pecaminosas. É preciso estar liberado de todas as atividades pecaminosas para situar-se no conhecimento do Senhor Supremo. Apenas pelo serviço devocional Ele pode ser conhecido, e não por nenhum outro meio, conforme se declara no Bhagavad-gītā.

Não se deve tentar compreender Kṛṣṇa como um ser humano. Como já se afirmou, somente uma pessoa tola O considera um ser humano. Isso é novamente expresso aqui de outra forma. Um homem que não é tolo, que tem inteligência suficiente para compreender a posição constitucional de Deus, está sempre livre de todas as reações pecaminosas.

Se Kṛṣṇa é conhecido como filho de Devakī, como pode ser não nascido? Isso também se explica no Śrīmad-Bhāgavatam: Quando Ele apareceu diante de Devakī e Vasudeva, não nasceu como uma criança comum; apareceu em Sua forma original e, em seguida, transformou-Se em uma criança comum.

Tudo o que se faz sob a direção de Kṛṣṇa é transcendental. Não pode ser contaminado pelas reações materiais, sejam elas auspiciosas ou inauspiciosas. A concepção de que há coisas auspiciosas e inauspiciosas no mundo material é, mais ou menos, uma invenção mental, pois nada há de auspicioso no mundo material. Tudo é inauspicioso porque a própria máscara material é inauspiciosa. Apenas imaginamos que seja auspiciosa. A verdadeira auspiciosidade depende de atividades em consciência de Kṛṣṇa, em plena devoção e serviço. Por isso, se realmente queremos que nossas atividades sejam auspiciosas, devemos atuar sob as orientações do Senhor Supremo. Tais orientações são dadas em escrituras autorizadas, como o Śrīmad-Bhāgavatam e o Bhagavad-gītā, ou por um mestre espiritual genuíno. Como o mestre espiritual é o representante do Senhor Supremo, sua orientação é diretamente a orientação do Senhor Supremo. O mestre espiritual, as pessoas santas e as escrituras orientam da mesma forma. Não há contradição entre essas três fontes. Todas as ações realizadas sob tal orientação estão livres das reações de atividades piedosas ou ímpias deste mundo material. A atitude transcendental do devoto na execução de atividades é, na verdade, de renúncia, e isso se chama sannyāsa. Aquele que age sob a orientação do Senhor Supremo é, de fato, um sannyāsī e um yogī, e não o homem que simplesmente vestiu a roupa de sannyāsī, ou um pseudo-yogī.