10.2

न मे विदुः सुरगणाः प्रभवं न महर्षयः ।
अहमादिर्हि देवानां महर्षीणां च सर्वशः ॥२॥

na me viduḥ sura-gaṇāḥ

prabhavaṁ na maharṣayaḥ

aham ādir hi devānāṁ

maharṣīṇāṁ ca sarvaśaḥ

na—nunca; me—Minha; viduḥ—conhece; sura-gaṇāḥ—semideuses; prabhavam—opulências; na—nunca; maharṣayaḥ—grandes sábios; aham—Eu sou; ādiḥ—a origem; hi—certamente; devānām—dos semideuses; maharṣīṇām—dos grandes sábios; ca—também; sarvaśaḥ—em todos os aspectos.

Nem as hostes de semideuses nem os grandes sábios conhecem Minha origem, pois, em todos os aspectos, sou a fonte dos semideuses e dos sábios.

Como se afirma no Brahma-saṁhitā, o Senhor Kṛṣṇa é o Senhor Supremo. Ninguém é maior do que Ele; Ele é a causa de todas as causas. Aqui, o próprio Senhor também declara pessoalmente que é a causa de todos os semideuses e sábios. Nem mesmo os semideuses e os grandes sábios conseguem compreender Kṛṣṇa; não conseguem compreender nem Seu nome nem Sua personalidade. Qual é, então, a posição dos supostos eruditos deste minúsculo planeta? Ninguém pode compreender por que este Deus Supremo vem à Terra como um ser humano comum e executa atividades tão corriqueiras e, ao mesmo tempo, maravilhosas. Deve-se saber, pois, que a erudição não é a qualificação necessária para compreender Kṛṣṇa. Nem mesmo os semideuses e os grandes sábios, por meio de sua especulação mental, conseguiram compreender Kṛṣṇa, e fracassaram em sua tentativa. No Śrīmad-Bhāgavatam também se diz claramente que nem mesmo os grandes semideuses conseguem compreender a Suprema Personalidade de Deus. Eles podem especular até os limites de seus sentidos imperfeitos e chegar à conclusão oposta, a do impersonalismo, de algo não manifestado pelas três qualidades da natureza material, ou podem imaginar algo por meio de especulação mental, mas não é possível compreender Kṛṣṇa por meio de tal especulação tola.

Aqui, o Senhor afirma indiretamente que, se alguém deseja conhecer a Verdade Absoluta, “Aqui estou Eu, presente como a Suprema Personalidade de Deus. Eu sou o Supremo.” Deve-se saber isso. Embora não se possa compreender o Senhor inconcebível, que está pessoalmente presente, mesmo assim Ele existe. Podemos, na verdade, compreender Kṛṣṇa, que é eterno, pleno de bem-aventurança e conhecimento, simplesmente estudando Suas palavras no Bhagavad-gītā e no Śrīmad-Bhāgavatam. O Brahman impessoal pode ser concebido por pessoas que já se encontram na energia inferior do Senhor, mas a Personalidade de Deus não pode ser concebida a menos que a pessoa se situe na posição transcendental.

Como a maioria dos homens não consegue compreender Kṛṣṇa em Sua situação real, por Sua misericórdia imotivada Ele desce para mostrar favor a tais especuladores. Contudo, apesar das atividades incomuns do Senhor Supremo, esses especuladores, devido à contaminação da energia material, ainda pensam que o Brahman impessoal é o Supremo. Apenas os devotos plenamente rendidos ao Senhor Supremo podem compreender, pela graça da Suprema Personalidade, que Ele é Kṛṣṇa. Os devotos do Senhor não se preocupam com a concepção do Brahman impessoal de Deus; sua fé e devoção os levam a render-se imediatamente ao Senhor Supremo e, pela misericórdia imotivada de Kṛṣṇa, eles podem compreender Kṛṣṇa. Ninguém mais pode compreendê-Lo. Por isso, mesmo os grandes sábios concordam: O que é o ātmā, o que é o Supremo? É Aquele a quem temos de adorar.