15.17

उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युधाहृतः ।
यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः ॥१७॥

uttamaḥ puruṣas tv anyaḥ

paramātmety udāhṛtaḥ

yo loka-trayam āviśya

bibharty avyaya īśvaraḥ

uttamaḥ—o melhor; puruṣaḥ—personalidade; tu—mas; anyaḥ—outro; param—o Supremo; ātmā—Eu; iti—assim; udāhṛtaḥ—dito; yaḥ—aquele que; loka—do universo; trayam—as três divisões; āviśya—entrando; bibharti—mantendo; avyayaḥ—inesgotável; īśvaraḥ—o Senhor.

Além destes dois, há a maior personalidade viva, o próprio Senhor, que entrou nestes mundos e os está mantendo.

Este verso é muito bem expresso no Kaṭha Upaniṣad e no Śvetāśvatara Upaniṣad. Afirma-se claramente ali que, acima das inumeráveis entidades vivas, algumas das quais são condicionadas e algumas das quais são liberadas, há a Personalidade Suprema, que é o Paramātmā. O verso upaniṣádico é o seguinte: nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām. O significado é que, entre todas as entidades vivas, tanto condicionadas como liberadas, há uma personalidade viva suprema, a Suprema Personalidade de Deus, que as mantém e lhes dá toda a facilidade de desfrute conforme as diferentes obras. Aquela Suprema Personalidade de Deus está situada no coração de cada um como Paramātmā. Um homem sábio que possa compreendê-Lo é elegível para alcançar a paz perfeita, e não outros.

É incorreto pensar que o Senhor Supremo e as entidades vivas estão no mesmo nível, ou que são iguais em todos os aspectos. Há sempre a questão de superioridade e inferioridade em suas personalidades. Esta palavra particular uttama é muito significativa. Ninguém pode superar a Suprema Personalidade de Deus. Loke também é significativo, porque no Pauruṣa, uma literatura Védica, afirma-se: lokyate vedārtho ‘nena. Esse Senhor Supremo, em Seu aspecto localizado como Paramātmā, explica o propósito dos Vedas. O verso seguinte também aparece nos Vedas:

tāvad eṣa samprasādo ‘smāc

charīrāt samutthāya paraṁ

jyoti-rūpaṁ sampadya svena

rūpeṇābhiniṣpadyate sa uttamaḥ puruṣaḥ

“A Superalma, saindo do corpo, ingressa no brahmajyoti impessoal; então, em Sua forma, permanece em Sua identidade espiritual. Esse Supremo é chamado a Personalidade Suprema.” Isso significa que a Personalidade Suprema está exibindo e difundindo Sua refulgência espiritual, que é a iluminação última. Essa Personalidade Suprema também tem um aspecto localizado como Paramātmā. Encarnando-Se como o filho de Satyavatī e Parāśara, Ele explica o conhecimento Védico como Vyāsadeva.