18.21

पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् ।
वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥२१॥

pṛthaktvena tu yaj jñānaṁ

nānā-bhāvān pṛthag-vidhān

vetti sarveṣu bhūteṣu

taj jñānaṁ viddhi rājasam

pṛthaktvena—devido à divisão; tu—mas; yat jñānam—o conhecimento que; nānā-bhāvān—situações multifárias; pṛthak-vidhān—de modo diverso; vetti—aquele que conhece; sarveṣu—em todas; bhūteṣu—entidades vivas; tat jñānam—esse conhecimento; viddhi—deve ser conhecido; rājasam—em função da paixão.

O conhecimento pelo qual se vê habitar em diferentes corpos um tipo diferente de entidade viva é o conhecimento no modo da paixão.

O conceito de que o corpo material é a entidade viva e de que, com a destruição do corpo, também se destrói a consciência, chama-se conhecimento no modo da paixão. Segundo esse conhecimento, os corpos diferem uns dos outros pelo desenvolvimento de diferentes tipos de consciência; do contrário, não há alma separada que manifeste consciência. O próprio corpo é a alma, e não há alma separada além deste corpo. Segundo tal conhecimento, a consciência é temporária. Ou então não há almas individuais, mas existe uma alma onipenetrante, plena de conhecimento, e este corpo é uma manifestação de ignorância temporária. Ou então, além deste corpo, não há nenhum indivíduo especial nem Alma Suprema. Todas estas concepções consideram-se produtos do modo da paixão.