2.17

अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम् ।
विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्तुमर्हति ॥१७॥

avināśi tu tad viddhi

yena sarvam idaṁ tatam

vināśam avyayasyāsya

na kaścit kartum arhati

avināśi—imperecível; tu—mas; tat—aquilo; viddhi—saiba; yena—pelo qual; sarvam—todo o corpo; idam—este; tatam—penetrado; vināśam—destruição; avyayasya—do imperecível; asya—dele; na kaścit—ninguém; kartum—fazer; arhati—capaz.

Saiba que aquilo que penetra todo o corpo é indestrutível. Ninguém é capaz de destruir a alma imperecível.

Este verso explica mais claramente a verdadeira natureza da alma, que se difunde por todo o corpo. Qualquer pessoa pode entender o que se difunde por todo o corpo: é a consciência. Todos têm consciência das dores e dos prazeres do corpo, em parte ou no todo. Esta difusão da consciência limita-se ao próprio corpo. As dores e os prazeres de um corpo são desconhecidos a outro. Por conseguinte, todo e qualquer corpo é a corporificação de uma alma individual, e o sintoma da presença da alma é percebido como consciência individual. Esta alma é descrita como tendo o tamanho da décima milésima parte da extremidade superior de um fio de cabelo. O Śvetāśvatara Upaniṣad confirma:

bālāgra-śata-bhāgasya śatadhā kalpitasya ca

bhāgo jīvaḥ sa vijñeyaḥ sa cānantyāya kalpate.

“Quando a extremidade superior de um fio de cabelo é dividida em cem partes, e cada uma dessas partes é novamente dividida em cem partes, cada uma dessas partes é a medida da dimensão da alma espiritual.” (Śvet. 5.9) De modo semelhante, no Bhāgavatam afirma-se a mesma versão:

keśāgra-śata-bhāgasya śatāṁśaḥ sādṛśātmakaḥ

jīvaḥ sūkṣma-svarupo ‘yaṁ saṅkhyātīto hi cit-kaṇaḥ

“Há inumeráveis partículas de átomos espirituais, que são medidas como a décima milésima parte da extremidade superior de um fio de cabelo.”

Portanto, a partícula individual da alma espiritual é um átomo espiritual menor que os átomos materiais, e tais átomos são inumeráveis. Esta diminutíssima centelha espiritual é o princípio básico do corpo material, e a influência dessa centelha espiritual difunde-se por todo o corpo, assim como a influência do princípio ativo de algum medicamento se difunde por todo o corpo. Esta corrente da alma espiritual sente-se por todo o corpo como consciência, e essa é a prova da presença da alma. Qualquer leigo pode compreender que o corpo material sem consciência é um corpo morto, e essa consciência não pode ser reanimada no corpo por nenhum meio de administração material. Logo, a consciência não se deve a nenhuma quantidade de combinação material, mas à alma espiritual. No Muṇḍaka Upaniṣad, a medida da alma espiritual atômica é explicada com mais detalhes:

eṣo ‘ṇurātmā cetasā veditavyo

yasmin prāṇaḥ pañcadhā saṁviveśa

prāṇaiś cittaṁ sarvam otam prajānāṁ

yasmin viśuddhe vibhavaty eṣa ātmā.

“A alma é atômica em tamanho e pode ser percebida pela inteligência perfeita. Esta alma atômica flutua nos cinco tipos de ar [prāṇa, apāna, vyāna, samāna e udāna], situa-se dentro do coração e difunde sua influência por todo o corpo das entidades vivas incorporadas. Quando a alma é purificada da contaminação dos cinco tipos de ar material, sua influência espiritual se manifesta.” (Muṇḍ. 3.1.9)

O sistema de haṭha-yoga destina-se a controlar os cinco tipos de ar que envolvem a alma pura por meio de diferentes posturas sentadas—não para qualquer ganho material, mas para a liberação da diminuta alma do enredamento da atmosfera material.

Logo, a constituição da alma atômica é admitida em toda a literatura Védica, e também é, de fato, sentida na experiência prática de qualquer homem são. Apenas o homem insano pode pensar nesta alma atômica como o onipenetrante Viṣṇu-tattva.

A influência da alma atômica pode difundir-se por todo um determinado corpo. Conforme o Muṇḍaka Upaniṣad, esta alma atômica situa-se no coração de cada entidade viva, e, como a medida da alma atômica está além do poder de apreciação dos cientistas materiais, alguns deles afirmam tolamente que não há alma. A alma atômica individual está, definitivamente, ali no coração junto com a Superalma, e, assim, todas as energias do movimento corporal emanam dessa parte do corpo. Os corpúsculos que transportam o oxigênio dos pulmões obtêm energia da alma. Quando a alma se afasta dessa posição, a atividade do sangue, gerando fusão, cessa. A ciência médica aceita a importância dos corpúsculos vermelhos, mas não pode constatar que a fonte da energia é a alma. A ciência médica, contudo, admite que o coração é a sede de todas as energias do corpo.

Tais partículas atômicas do todo espiritual são comparadas às moléculas da luz solar. Na luz solar há inumeráveis moléculas radiantes. De modo semelhante, as partes fragmentárias do Senhor Supremo são centelhas atômicas dos raios do Senhor Supremo, chamadas pelo nome de prabhā, ou energia superior. Nem o conhecimento Védico nem a ciência moderna negam a existência da alma espiritual no corpo, e a ciência da alma é descrita explicitamente no Bhagavad-gītā pela própria Personalidade de Deus.