2.23

नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः ।
न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥२३॥

nainaṁ chindanti śastrāṇi

nainaṁ dahati pāvakaḥ

na cainaṁ kledayanty āpo

na śoṣayati mārutaḥ

na—jamais; enam—a esta alma; chindanti—podem cortar em pedaços; śastrāṇi—todas as armas; na—jamais; enam—a esta alma; dahati—queima; pāvakaḥ—fogo; na—jamais; ca—também; enam—a esta alma; kledayanti—molham; āpaḥ—água; na—jamais; śoṣayati—seca; mārutaḥ—vento.

A alma jamais pode ser cortada em pedaços por arma alguma, nem queimada pelo fogo, nem molhada pela água, nem seca pelo vento.

Todos os tipos de armas, espadas, chamas, chuvas, tornados, etc., são incapazes de matar a alma espiritual. Parece que havia muitos tipos de armas feitas de terra, água, ar, éter, etc., além das modernas armas de fogo. Mesmo as armas nucleares da era moderna classificam-se como armas de fogo, mas, antigamente, havia outras armas feitas de todos os diferentes tipos de elementos materiais. As armas de fogo eram neutralizadas por armas de água, agora desconhecidas da ciência moderna. Tampouco os cientistas modernos têm conhecimento das armas de tornado. Não obstante, a alma jamais pode ser cortada em pedaços nem aniquilada por nenhum número de armas, qualquer que seja o engenho científico.

Tampouco foi alguma vez possível separar as almas individuais da Alma original. O māyāvādī, contudo, não pode descrever como a alma individual evoluiu da ignorância e, em consequência, foi coberta pela energia ilusória. Por serem almas individuais atômicas (sanātana) eternamente, elas tendem a ser cobertas pela energia ilusória, e, assim, separam-se da associação do Senhor Supremo, assim como as centelhas do fogo, embora unas em qualidade com o fogo, tendem a se extinguir quando saem do fogo. No Varāha Purāṇa, as entidades vivas são descritas como partes integrantes separadas do Supremo. São eternamente assim, segundo o Bhagavad-gītā também. Logo, mesmo após libertar-se da ilusão, a entidade viva permanece com identidade separada, como fica evidente nos ensinamentos do Senhor a Arjuna. Arjuna libertou-se pelo conhecimento recebido de Kṛṣṇa, mas jamais se tornou uno com Kṛṣṇa.