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त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन ।
निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान् ॥४५॥

trai-guṇya-viṣayā vedā

nistrai-guṇyo bhavārjuna

nirdvandvo nitya-sattva-stho

niryoga-kṣema ātmavān

traiguṇya—referente aos três modos da natureza material; viṣayāḥ—sobre o tema; vedāḥ—as literaturas Védicas; nistraiguṇyaḥ—em estado puro de existência espiritual; bhava—seja; arjuna—ó Arjuna; nirdvandvaḥ—livre das dores dos opostos; nitya-sattva-sthaḥ—permanecendo sempre em sattva (bondade); niryoga-kṣemaḥ—livre (do pensamento) de aquisição e preservação; ātmavān—estabelecido no Eu.

Os Vedas tratam principalmente do assunto dos três modos da natureza material. Eleve-se acima desses modos, ó Arjuna. Seja transcendental a todos eles. Liberte-se de todas as dualidades e de todas as ansiedades por ganho e segurança, e estabeleça-se no Eu.

Todas as atividades materiais envolvem ações e reações nos três modos da natureza material. Destinam-se a resultados fruitivos, que causam cativeiro no mundo material. Os Vedas tratam principalmente de atividades fruitivas para gradualmente elevar o público em geral do campo da gratificação dos sentidos para uma posição no plano transcendental. Aconselha-se a Arjuna, como aluno e amigo do Senhor Kṛṣṇa, que se eleve à posição transcendental da filosofia Vedānta, onde, no princípio, há brahma-jijñāsā, ou perguntas sobre a Suprema Transcendência. Todas as entidades vivas que estão no mundo material lutam intensamente pela existência. Para elas, o Senhor, após a criação do mundo material, deu a sabedoria Védica, aconselhando como viver e livrar-se do enredamento material. Quando se concluem as atividades para a gratificação dos sentidos, ou seja, o capítulo karma-kāṇḍa, então a oportunidade para a percepção espiritual é oferecida na forma dos Upaniṣads, que são parte de diferentes Vedas, assim como o Bhagavad-gītā é parte do quinto Veda, a saber, o Mahābhārata. Os Upaniṣads marcam o início da vida transcendental.

Enquanto o corpo material existir, há ações e reações nos modos materiais. É preciso aprender a tolerância diante das dualidades, como felicidade e aflição, ou frio e calor, e, ao tolerar tais dualidades, libertar-se das ansiedades quanto a ganho e perda. Esta posição transcendental alcança-se em plena consciência de Kṛṣṇa, quando se está plenamente dependente da boa vontade de Kṛṣṇa.