2.54

अर्जुन उवाच ।
स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव ।
स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम् ॥५४॥

arjuna uvāca

sthita-prajñasya kā bhāṣā

samādhi-sthasya keśava

sthita-dhīḥ kiṁ prabhāṣeta

kim āsīta vrajeta kim

arjuna uvāca—Arjuna disse; sthita-prajñasya—daquele que se situa em fixa consciência de Kṛṣṇa; kā—qual; bhāṣā—linguagem; samādhi-sthasya—de quem se situa em transe; keśava—ó Kṛṣṇa; sthita-dhīḥ—aquele que está fixo em consciência de Kṛṣṇa; kim—o que; prabhāṣeta—fala; kim—como; āsīta—permanece; vrajeta—anda; kim—como.

Arjuna disse: Quais são os sintomas daquele cuja consciência está assim fundida na Transcendência? Como ele fala, e qual é a sua linguagem? Como ele se senta, e como ele anda?

Assim como existem sintomas para todo e qualquer homem, em termos de sua particular situação, de modo semelhante aquele que é consciente de Kṛṣṇa tem sua natureza particular—falar, andar, pensar, sentir, etc. Assim como o homem rico tem seus sintomas pelos quais é conhecido como homem rico, como o doente tem seus sintomas pelos quais é conhecido como doente, ou como o erudito tem seus sintomas, assim também o homem em consciência transcendental de Kṛṣṇa tem sintomas específicos em vários tratos. Pode-se conhecer seus sintomas específicos a partir do Bhagavad-gītā. O mais importante é como o homem em consciência de Kṛṣṇa fala, pois a fala é a qualidade mais importante de qualquer homem. Diz-se que um tolo não é descoberto enquanto não fala, e, sem dúvida, um tolo bem vestido não pode ser identificado a menos que fale, mas, tão logo fala, ele se revela imediatamente. O sintoma imediato de um homem consciente de Kṛṣṇa é que ele só fala de Kṛṣṇa e de assuntos relacionados a Ele. Outros sintomas seguem-se automaticamente, conforme se afirma a seguir.