Capítulo 4 · 29 / 42

4.29

अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथापरे ।
प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः ।
अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति ॥२९॥

apāne juhvati prāṇaṁ

prāṇe ‘pānaṁ tathāpare

prāṇāpāna-gatī ruddhvā

prāṇāyāma-parāyaṇāḥ

apare niyatāhārāḥ

prāṇān prāṇeṣu juhvati

apāne—ar que age para baixo; juhvati—oferece; prāṇam—ar que age para fora; prāṇe—no ar que sai; apānam—ar que vai para baixo; tathā—assim como; apare—outros; prāṇa—ar que sai; apāna—ar que desce; gatī—movimento; ruddhvā—contendo; prāṇāyāma—transe induzido pela suspensão de toda a respiração; parāyaṇāḥ—assim inclinados; apare—outros; niyata—controlado; āhārāḥ—comer; prāṇān—ar que sai; prāṇeṣu—no ar que sai; juhvati—sacrificam.

E há ainda outros que estão inclinados ao processo de restrição da respiração para permanecer em transe, e praticam suspender o movimento da respiração que sai para a que entra, e da respiração que entra para a que sai, permanecendo assim, por fim, em transe, suspendendo toda a respiração. Alguns deles, restringindo o processo de comer, oferecem a respiração que sai a si mesma, como sacrifício.

Este sistema de yoga para o controle do processo respiratório chama-se prāṇāyāma, e, no princípio, é praticado no sistema de haṭha-yoga por meio de diferentes posturas sentadas. Todos esses processos são recomendados para o controle dos sentidos e para o avanço na realização espiritual. Esta prática envolve o controle do ar dentro do corpo a fim de permitir a passagem simultânea em direções opostas. O ar apāna desce e o ar prāṇa sobe. O yogī do prāṇāyāma pratica a respiração no sentido oposto até que as correntes se neutralizem em pūraka, equilíbrio. De modo semelhante, quando a respiração exalada é oferecida à respiração inalada, isso se chama recaka. Quando ambas as correntes de ar são totalmente suspensas, chama-se kumbhaka-yoga. Pela prática do kumbhaka-yoga, os yogīs aumentam a duração da vida em muitos e muitos anos. Uma pessoa consciente de Kṛṣṇa, no entanto, por estar sempre situada no transcendental serviço amoroso ao Senhor, torna-se automaticamente o controlador dos sentidos. Seus sentidos, por estarem sempre ocupados no serviço a Kṛṣṇa, não têm chance de ocupar-se de outra maneira. Assim, ao final da vida, ele é naturalmente transferido para o plano transcendental do Senhor Kṛṣṇa; em consequência, não faz nenhuma tentativa de aumentar sua longevidade. É, de imediato, elevado ao plano da liberação. Uma pessoa consciente de Kṛṣṇa começa a partir da fase transcendental, e está constantemente nessa consciência. Por isso, não há queda, e, em última análise, ele entra na morada do Senhor sem demora. A prática de comer reduzido faz-se automaticamente quando se come apenas Kṛṣṇa prasādam, ou alimento que é oferecido primeiro ao Senhor. Reduzir o processo de comer é muito útil quanto ao controle dos sentidos. E, sem o controle dos sentidos, não há possibilidade de sair do enredamento material.