5.29

भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् ।
सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ॥२९॥

bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ

sarva-loka-maheśvaram

suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ

jñātvā māṁ śāntim ṛcchati

bhoktāram—beneficiário; yajña—sacrifícios; tapasām—de penitências e austeridades; sarva-loka—todos os planetas e os semideuses dos mesmos; maheśvaram—o Senhor Supremo; suhṛdam—benfeitor; sarva—todas; bhūtānām—das entidades vivas; jñātvā—sabendo assim; mām—a Mim (o Senhor Kṛṣṇa); śāntim—alívio das dores materiais; ṛcchati—alcança.

Os sábios, conhecendo-Me como o propósito último de todos os sacrifícios e austeridades, o Senhor Supremo de todos os planetas e semideuses, e o benfeitor e benquerente de todas as entidades vivas, alcançam paz das dores das misérias materiais.

As almas condicionadas, sob as garras da energia ilusória, estão todas ansiosas por alcançar paz no mundo material. Mas elas não conhecem a fórmula da paz, que se explica nesta parte do Bhagavad-gītā. A maior fórmula da paz é simplesmente esta: o Senhor Kṛṣṇa é o beneficiário em todas as atividades humanas. Os homens devem oferecer tudo ao serviço transcendental ao Senhor, pois Ele é o proprietário de todos os planetas e dos semideuses neles. Ninguém é maior do que Ele. É maior do que o maior dos semideuses, o Senhor Śiva e o Senhor Brahmā. Nos Vedas, o Senhor Supremo é descrito como tam īśvarāṇāṁ paramaṁ maheśvaram. Sob o feitiço da ilusão, as entidades vivas tentam ser senhoras de tudo o que vislumbram, mas, de fato, são dominadas pela energia material do Senhor. O Senhor é o mestre da natureza material, e as almas condicionadas estão sob as estritas regras da natureza material. A menos que se compreendam esses fatos cruciais, não é possível alcançar paz no mundo, nem individual nem coletivamente. Este é o sentido da consciência de Kṛṣṇa: o Senhor Kṛṣṇa é o predominador supremo, e todas as entidades vivas, incluindo os grandes semideuses, são Seus subordinados. Pode-se alcançar paz perfeita somente em consciência de Kṛṣṇa completa.

Este Quinto Capítulo é uma explicação prática da consciência de Kṛṣṇa, geralmente conhecida como karma-yoga. A questão da especulação mental sobre como o karma-yoga pode dar a liberação é aqui respondida. Trabalhar em consciência de Kṛṣṇa é trabalhar com pleno conhecimento do Senhor como o predominador. Tal trabalho não é diferente do conhecimento transcendental. A consciência de Kṛṣṇa direta é o bhakti-yoga, e o jñāna-yoga é um caminho que leva ao bhakti-yoga. Consciência de Kṛṣṇa significa trabalhar em pleno conhecimento da relação que se tem com o Absoluto Supremo, e a perfeição desta consciência é o pleno conhecimento de Kṛṣṇa, ou da Suprema Personalidade de Deus. Uma alma pura é o servo eterno de Deus, como Sua parte integrante fragmentária. Ela entra em contato com a māyā (ilusão) devido ao desejo de assenhorear-se da māyā, e essa é a causa de seus muitos sofrimentos. Enquanto está em contato com a matéria, tem de executar trabalho em termos de necessidades materiais. A consciência de Kṛṣṇa, contudo, traz a pessoa à vida espiritual mesmo enquanto se está dentro da jurisdição da matéria, pois é um despertar da existência espiritual pela prática no mundo material. Quanto mais avançada está a pessoa, mais livre fica das garras da matéria. O Senhor não é parcial para com ninguém. Tudo depende do desempenho prático que se tem dos deveres num esforço por controlar os sentidos e conquistar a influência do desejo e da ira. E, ao se alcançar a consciência de Kṛṣṇa controlando as paixões mencionadas, a pessoa permanece de fato na etapa transcendental, ou brahman-nirvāṇa. O misticismo do yoga óctuplo é praticado automaticamente em consciência de Kṛṣṇa, pois o propósito último é atendido. Há um processo gradual de elevação na prática de yama, niyama, āsana, pratyāhāra, dhyāna, dhāraṇā, prāṇāyāma e samādhi. Mas estes apenas prefaciam a perfeição pelo serviço devocional, que é o único que pode conceder paz ao ser humano. Esta é a mais elevada perfeição da vida.

Assim terminam os Significados Bhaktivedanta do Quinto Capítulo do Śrīmad-Bhagavad-gītā sobre o tema do Karma-yoga, ou a Ação em Consciência de Kṛṣṇa.