6.5

उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् ।
आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥५॥

uddhared ātmanātmānaṁ

nātmānam avasādayet

ātmaiva hy ātmano bandhur

ātmaiva ripur ātmanaḥ

uddharet—a pessoa deve libertar; ātmanā—pela mente; ātmānam—a alma condicionada; na—nunca; ātmānam—a alma condicionada; avasādayet—pôr em degradação; ātmā—mente; eva—certamente; hi—de fato; ātmanaḥ—da alma condicionada; bandhuḥ—amigo; ātmā—mente; eva—certamente; ripuḥ—inimigo; ātmanaḥ—da alma condicionada.

O homem deve elevar-se por sua própria mente, e não degradar-se. A mente é a amiga da alma condicionada, e também sua inimiga.

A palavra ātmā denota corpo, mente e alma — dependendo das diferentes circunstâncias. No sistema de yoga, a mente e a alma condicionada são especialmente importantes. Visto que a mente é o ponto central da prática do yoga, ātmā refere-se aqui à mente. O propósito do sistema de yoga é controlar a mente e afastá-la do apego aos objetos dos sentidos. Enfatiza-se aqui que a mente deve ser tão treinada que possa libertar a alma condicionada do lamaçal da ignorância. Na existência material, a pessoa fica sujeita à influência da mente e dos sentidos. De fato, a alma pura está enredada no mundo material por causa do ego da mente, que deseja assenhorar-se da natureza material. Por conseguinte, a mente deve ser treinada para que não seja atraída pelo brilho da natureza material e, dessa maneira, a alma condicionada possa ser salva. Não se deve degradar pela atração aos objetos dos sentidos. Quanto mais a pessoa é atraída pelos objetos dos sentidos, mais se enreda na existência material. A melhor forma de desenredar-se é ocupar sempre a mente em consciência de Kṛṣṇa. A palavra hi é usada para enfatizar este ponto, isto é, que assim se deve fazer. Também se diz:

mana eva manuṣyāṇāṁ kāraṇaṁ bandha-mokṣayoḥ

bandhāya viṣayāsaṅgo muktyai nirviṣayaṁ manaḥ.

“Para o homem, a mente é a causa do cativeiro e a mente é a causa da liberação. A mente absorta nos objetos dos sentidos é a causa do cativeiro, e a mente desapegada dos objetos dos sentidos é a causa da liberação.” Por conseguinte, a mente que está sempre ocupada em consciência de Kṛṣṇa é a causa da liberação suprema.