10.17

कथं विद्यामहं योगिंस्त्वां सदा परिचिन्तयन् ।
केषु केषु च भावेषु चिन्त्योऽसि भगवन्मया ॥१७॥

kathaṁ vidyām ahaṁ yogiṁs

tvāṁ sadā paricintayan

keṣu keṣu ca bhāveṣu

cintyo ‘si bhagavan mayā

katham—como; vidyām aham—conhecerei; yogin—ó místico supremo; tvām—a Ti; sadā—sempre; paricintayan—pensando; keṣu—em quais; keṣu—em quais; ca—também; bhāveṣu—naturezas; cintyaḥ asi—és lembrado; bhagavan—ó Supremo; mayā—por mim.

Como devo meditar em Ti? Em quais várias formas Te devo contemplar, ó Senhor Abençoado?

Como se afirmou no capítulo anterior, a Suprema Personalidade de Deus está coberta por Sua yoga-māyā. Apenas as almas rendidas e os devotos podem vê-Lo. Agora Arjuna está convencido de que Seu amigo, Kṛṣṇa, é o Deus Supremo, mas deseja conhecer o processo geral pelo qual o Senhor onipenetrante pode ser compreendido pelo homem comum. Nenhum homem comum, incluindo os demônios e os ateus, pode conhecer Kṛṣṇa, pois Ele está protegido por Sua energia yoga-māyā. Novamente, estas perguntas são feitas por Arjuna para benefício deles. O devoto superior se preocupa não somente com sua própria compreensão, mas com a compreensão de toda a humanidade. Por sua misericórdia, por ser um vaiṣṇava, um devoto, Arjuna está abrindo a compreensão para o homem comum no que se refere à onipenetração do Supremo. Ele se dirige a Kṛṣṇa especificamente como yogin, porque Śrī Kṛṣṇa é o mestre da energia yoga-māyā, pela qual fica coberto e descoberto para o homem comum. O homem comum, que não tem amor por Kṛṣṇa, não pode pensar sempre em Kṛṣṇa; por isso, tem de pensar materialmente. Arjuna está considerando o modo de pensar das pessoas materialistas deste mundo. Como os materialistas não podem compreender Kṛṣṇa espiritualmente, são aconselhados a concentrar a mente em coisas físicas e tentar ver como Kṛṣṇa é manifestado por meio de representações físicas.