Capítulo 18 · 13 / 74

18.13-14

पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।
साङ्ख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणाम् ॥१३॥
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् ।
विविधाश्च पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ॥१४॥

pañcaitāni mahā-bāho

kāraṇāni nibodha me

sāṅkhye kṛtānte proktāni

siddhaye sarva-karmaṇām

adhiṣṭhānaṁ tathā kartā

karaṇaṁ ca pṛthag-vidham

vividhāś ca pṛthak ceṣṭā

daivaṁ caivātra pañcamam

pañca—cinco; etāni—todas estas; mahā-bāho—ó pessoa de braços poderosos; kāraṇāni—causas; nibodha—compreende; me—de Mim; sāṅkhye—nos Vedas; kṛtānte—depois da execução; proktāni—dito; siddhaye—perfeição; sarva—todas; karmaṇām—acionadas; adhiṣṭhānam—lugar; tathā—também; kartā—executor; karaṇam ca—e instrumentos; pṛthak-vidham—de diferentes tipos; vividhāḥ ca—variedades; pṛthak—separadamente; ceṣṭāḥ—esforço; daivam—o Supremo; ca—também; eva—certamente; atra—aqui; pañcamam—cinco.

Ó Arjuna de braços poderosos, aprende de Mim sobre os cinco fatores que efetuam a realização de toda ação. Esses são declarados na filosofia sāṅkhya como sendo o lugar da ação, o executor, os sentidos, o esforço e, por fim, a Superalma.

Pode-se levantar a questão de como, sendo certo que toda atividade executada deve ter alguma reação, a pessoa em consciência de Kṛṣṇa não sofre nem desfruta as reações do trabalho. O Senhor cita a filosofia Vedānta para mostrar como isso é possível. Ele diz que há cinco causas de todas as atividades e do êxito em toda atividade, e devem-se conhecer essas cinco causas. Sāṅkhya significa o tronco do conhecimento, e Vedānta é o tronco final do conhecimento aceito por todos os principais ācāryas. Até Śaṅkara aceita o Vedānta-sūtra como tal. Por isso, deve-se consultar tal autoridade.

A vontade última está investida na Superalma, como se afirma no Gītā: “sarvasya cāhaṁ hṛdi.” Ele ocupa todos em certas atividades. Os atos realizados sob Sua direção, a partir do interior, não produzem reação alguma, nem nesta vida nem na vida após a morte.

Os instrumentos da ação são os sentidos, e por meio dos sentidos a alma age de várias maneiras, e para cada ação há um esforço diferente. Mas todas as atividades dependem da vontade da Superalma, que está sentada dentro do coração como amiga. O Senhor Supremo é a supercausa. Sob estas circunstâncias, aquele que age em consciência de Kṛṣṇa, sob a direção da Superalma situada dentro do coração, naturalmente não fica atado por atividade alguma. Aqueles em plena consciência de Kṛṣṇa não são, em última análise, responsáveis por suas ações. Tudo depende da vontade suprema, da Superalma, da Suprema Personalidade de Deus.