2.41

व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन ।
बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम् ॥४१॥

vyavasāyātmikā buddhir

ekeha kuru-nandana

bahu-śākhā hy anantāś ca

buddhayo ‘vyavasāyinām

vyavasāyātmikā—consciência de Kṛṣṇa resoluta; buddhiḥ—inteligência; ekā—apenas uma; iha—neste mundo; kuru-nandana—ó amado filho dos Kurus; bahu-śākhāḥ—vários ramos; hi—realmente; anantāḥ—ilimitada; ca—também; buddhayaḥ—inteligência; avyavasāyinām—daqueles que não estão em consciência de Kṛṣṇa.

Aqueles que estão nesta senda são resolutos no propósito, e seu objetivo é único. Ó amado filho dos Kurus, a inteligência daqueles que são irresolutos é em muitos ramos.

Uma forte fé em consciência de Kṛṣṇa de que a pessoa deve elevar-se à mais alta perfeição da vida chama-se inteligência vyavasāyātmikā. O Caitanya-caritāmṛta afirma:

‘śraddhā’-śabde viśvāsa kahe sudṛḍha niścaya

kṛṣṇe bhakti kaile sarva-karma kṛta haya

Fé significa confiança inabalável em algo sublime. Quando a pessoa está ocupada nos deveres da consciência de Kṛṣṇa, não precisa agir em relação ao mundo material com obrigações para com tradições familiares, humanidade ou nacionalidade. As atividades fruitivas são as ocupações resultantes das reações dos atos bons ou maus do passado. Quando se desperta na consciência de Kṛṣṇa, não é mais preciso esforçar-se por bons resultados em suas atividades. Quando se está situado em consciência de Kṛṣṇa, todas as atividades estão no plano absoluto, pois já não estão sujeitas a dualidades como o bem e o mal. A perfeição mais elevada da consciência de Kṛṣṇa é a renúncia à concepção material da vida. Este estado é alcançado automaticamente pela consciência de Kṛṣṇa progressiva. O propósito resoluto de uma pessoa em consciência de Kṛṣṇa baseia-se no conhecimento (“Vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ”), pelo qual a pessoa passa a saber perfeitamente que Vāsudeva, ou Kṛṣṇa, é a raiz de todas as causas manifestadas. Assim como a água na raiz de uma árvore distribui-se automaticamente pelas folhas e galhos, em consciência de Kṛṣṇa pode-se prestar o mais elevado serviço a todos—ou seja, a si mesmo, à família, à sociedade, ao país, à humanidade, etc. Se Kṛṣṇa estiver satisfeito com nossas ações, então todos estarão satisfeitos.

O serviço em consciência de Kṛṣṇa, contudo, é mais bem praticado sob a hábil orientação de um mestre espiritual que seja um representante genuíno de Kṛṣṇa, que conheça a natureza do aluno e que possa guiá-lo a agir em consciência de Kṛṣṇa. Como tal, para ser bem versado em consciência de Kṛṣṇa, é preciso agir com firmeza e obedecer ao representante de Kṛṣṇa, e deve-se aceitar a instrução do mestre espiritual genuíno como a missão da própria vida. Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura instrui-nos, em suas famosas orações ao mestre espiritual, da seguinte maneira:

yasya prasādād bhagavat-prasādo

yasyāprasādānna gatiḥ kuto ‘pi

dhyāyaṁ stuvaṁs tasya yaśas tri-sandhyaṁ

vande guroḥ śrī-caraṇāravindam.

“Pela satisfação do mestre espiritual, a Suprema Personalidade de Deus fica satisfeita. E, por não satisfazer o mestre espiritual, não há possibilidade de promover-se ao plano da consciência de Kṛṣṇa. Devo, portanto, meditar e orar por sua misericórdia três vezes ao dia, e oferecer minhas respeitosas reverências a ele, meu mestre espiritual.”

Todo o processo, contudo, depende do conhecimento perfeito da alma além da concepção do corpo—não teoricamente, mas praticamente, quando já não há possibilidade da gratificação dos sentidos manifestada nas atividades fruitivas. Aquele que não está firmemente fixo na mente é desviado por vários tipos de atos fruitivos.