2.71

विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः ।
निर्ममो निरहङ्कारः स शान्तिमधिगच्छति ॥७१॥

vihāya kāmān yaḥ sarvān

pumāṁś carati niḥspṛhaḥ

nirmamo nirahaṅkāraḥ

sa śāntim adhigacchati

vihāya—depois de abandonar; kāmān—todos os desejos materiais por gratificação dos sentidos; yaḥ—a pessoa; sarvān—todos; pumān—uma pessoa; carati—vive; nihṣpṛhaḥ—sem desejos; nirmamaḥ—sem senso de propriedade; nirahaṅkāraḥ—sem ego falso; saḥ—todos; śāntim—paz perfeita; adhigacchati—alcança.

A pessoa que abandonou todos os desejos pela gratificação dos sentidos, que vive livre de desejos, que abandonou todo senso de propriedade e está desprovida de ego falso—só ela pode alcançar a verdadeira paz.

Tornar-se sem desejos significa não desejar nada para a gratificação dos sentidos. Em outras palavras, o desejo de tornar-se consciente de Kṛṣṇa é, na verdade, ausência de desejos. Compreender a posição real da pessoa como servo eterno de Kṛṣṇa, sem falsamente alegar que este corpo material é o eu e sem falsamente reivindicar a propriedade de qualquer coisa no mundo, é o estágio perfeito da consciência de Kṛṣṇa. Aquele que está situado neste estágio perfeito sabe que, como Kṛṣṇa é o proprietário de tudo, tudo deve, portanto, ser usado para a satisfação de Kṛṣṇa. Arjuna não queria lutar para sua própria satisfação dos sentidos, mas, quando se tornou plenamente consciente de Kṛṣṇa, lutou porque Kṛṣṇa queria que ele lutasse. Para si mesmo, não havia desejo de lutar, mas, por Kṛṣṇa, o mesmo Arjuna lutou com toda a sua capacidade. O desejo pela satisfação de Kṛṣṇa é, na verdade, ausência de desejos; não é uma tentativa artificial de abolir os desejos. A entidade viva não pode ficar sem desejos ou sem sentidos, mas tem de mudar a qualidade dos desejos. Uma pessoa materialmente sem desejos certamente sabe que tudo pertence a Kṛṣṇa (īśāvāsyam idaṁ sarvam) e, por isso, não reivindica falsamente a propriedade de coisa alguma. Este conhecimento transcendental baseia-se na autorrealização—a saber, em saber perfeitamente que cada entidade viva é a parte integrante eterna de Kṛṣṇa em identidade espiritual. Por isso, a posição eterna da entidade viva jamais está no nível de Kṛṣṇa nem é maior do que Ele. Esta compreensão da consciência de Kṛṣṇa é o princípio básico da verdadeira paz.