5.17

तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः ।
गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥१७॥

tad-buddhayas tad-ātmānas

tan-niṣṭhās tat-parāyaṇāḥ

gacchanty apunar-āvṛttiṁ

jñāna-nirdhūta-kalmaṣāḥ

tad-buddhayaḥ—aquele cuja inteligência está sempre no Supremo; tad-ātmānaḥ—aquele cuja mente está sempre no Supremo; tat-niṣṭhāḥ—cuja mente está destinada apenas ao Supremo; tat-parāyaṇāḥ—quem se abrigou completamente Nele; gacchanti—vai; apunaḥ-āvṛttim—liberação; jñāna—conhecimento; nirdhūta—limpa; kalmaṣāḥ—dúvidas.

Quando a inteligência, a mente, a fé e o refúgio de uma pessoa estão todos fixos no Supremo, ela então fica plenamente livre das dúvidas por meio do conhecimento completo, e assim segue diretamente pelo caminho da liberação.

A Suprema Verdade Transcendental é o Senhor Kṛṣṇa. Todo o Bhagavad-gītā gira em torno da declaração de Kṛṣṇa como a Suprema Personalidade de Deus. Esta é a versão de toda a literatura Védica. Paratattva significa a Realidade Suprema, que é compreendida pelos conhecedores do Supremo como Brahman, Paramātmā e Bhagavān. O Bhagavān, ou a Suprema Personalidade de Deus, é a última palavra no Absoluto. Não há nada mais do que isso. O Senhor diz: mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcit asti dhanañjaya. O Brahman impessoal também é sustentado por Kṛṣṇa: brahmaṇo pratiṣṭhāham. Por conseguinte, em todos os aspectos Kṛṣṇa é a Realidade Suprema. Aquele cuja mente, inteligência, fé e refúgio estão sempre em Kṛṣṇa, ou, em outras palavras, quem está plenamente em consciência de Kṛṣṇa, é indubitavelmente lavado de todas as dúvidas e está em conhecimento perfeito em tudo o que se refere à transcendência. Uma pessoa consciente de Kṛṣṇa pode compreender a fundo que há dualidade (identidade e individualidade simultâneas) em Kṛṣṇa, e, equipada com tal conhecimento transcendental, pode fazer progresso constante no caminho da liberação.