6.39

एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः ।
त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते ॥३९॥

etan me saṁśayaṁ kṛṣṇa

chettum arhasy aśeṣataḥ

tvad-anyaḥ saṁśayasyāsya

chettā na hy upapadyate

etat—esta é; me—minha; saṁśayam—dúvida; kṛṣṇa—ó Kṛṣṇa; chettum—dissipar; arhasi—solicitado a fazer; aśeṣataḥ—completamente; tvat—Tu mesmo; anyaḥ—sem; saṁśayāsya—da dúvida; asya—desta; chettā—removedor; na—nunca; hi—certamente; upapadyate—ser encontrado.

Esta é minha dúvida, ó Kṛṣṇa, e Te peço que a dissipes completamente. Salvo Tu mesmo, não há quem possa destruir esta dúvida.

Kṛṣṇa é o conhecedor perfeito do passado, presente e futuro. No início do Bhagavad-gītā, o Senhor disse que todas as entidades vivas existiam individualmente no passado, que existem agora no presente e que continuam a reter a identidade individual no futuro, mesmo após a libertação do enredamento material. Assim, Ele já esclareceu a questão do futuro da entidade viva individual. Ora, Arjuna deseja saber do futuro do transcendentalista malsucedido. Ninguém é igual ou superior a Kṛṣṇa, e certamente os supostos grandes sábios e filósofos que estão à mercê da natureza material não podem igualar-se a Ele. Por conseguinte, o veredito de Kṛṣṇa é a resposta final e completa a todas as dúvidas, pois Ele conhece o passado, o presente e o futuro perfeitamente — mas ninguém O conhece. Somente Kṛṣṇa e os devotos conscientes de Kṛṣṇa podem saber o que é o que.