6.40

श्रीभगवानुवाच ।
पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते ।
न हि कल्याणकृत्कश्चिद् दुर्गतिं तात गच्छति ॥४०॥

śrī-bhagavān uvāca

pārtha naiveha nāmutra

vināśas tasya vidyate

na hi kalyāṇa-kṛt kaścid

durgatiṁ tāta gacchati

śrī bhagavān uvāca—a Suprema Personalidade de Deus disse; pārtha—ó filho de Pṛthā; na eva—nunca é assim; iha—neste mundo material; na—nunca; amutra—na próxima vida; vināśaḥ—destruição; tasya—dele; vidyate—existe; na—nunca; hi—certamente; kalyāṇa-kṛt—aquele que se ocupa em atividades auspiciosas; kaścit—alguém; durgatim—degradação; tāta—posteriormente; gacchati—indo.

O Senhor Abençoado disse: Filho de Pṛthā, um transcendentalista ocupado em atividades auspiciosas não encontra destruição nem neste mundo nem no mundo espiritual; aquele que faz o bem, Meu amigo, jamais é vencido pelo mal.

No Śrīmad-Bhāgavatam (1.5.17), Śrī Nārada Muni instrui a Vyāsadeva da seguinte maneira:

tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ harer

bhajann apakko ‘tha patet tato yadi

yatra kva vābhadram abhūd amuṣya kiṁ

ko vārtha āpto ‘bhajatāṁ sva-dharmataḥ

“Se alguém abandona todas as perspectivas materiais e toma completo refúgio na Suprema Personalidade de Deus, não há perda nem degradação de modo algum. Por outro lado, um não devoto pode ocupar-se plenamente em seus deveres ocupacionais e ainda assim não ganhar coisa alguma.” Para perspectivas materiais, há muitas atividades, tanto escriturais quanto consuetudinárias. Supõe-se que um transcendentalista renuncie a todas as atividades materiais em prol do avanço espiritual na vida, a consciência de Kṛṣṇa. Pode-se argumentar que pela consciência de Kṛṣṇa atinge-se a perfeição mais elevada, se for completada, mas se não se alcança tal estágio perfeccional, então perde-se tanto material quanto espiritualmente. Está prescrito nas escrituras que se há de sofrer a reação de não executar os deveres prescritos; portanto, aquele que falha em desempenhar adequadamente as atividades transcendentais fica sujeito a essas reações. O Bhāgavatam assegura ao transcendentalista malsucedido que não há motivo de preocupação. Embora possa estar sujeito à reação de não executar perfeitamente os deveres prescritos, ainda assim ele não é perdedor, pois a auspiciosa consciência de Kṛṣṇa nunca é esquecida, e quem assim se ocupar continuará a ocupar-se nela mesmo se nascer em família humilde na próxima vida. Por outro lado, aquele que simplesmente segue estritamente os deveres prescritos não necessariamente alcança resultados auspiciosos se for desprovido de consciência de Kṛṣṇa.

O significado pode entender-se da seguinte maneira: a humanidade pode dividir-se em duas seções, isto é, a regulada e a não regulada. Aqueles que se ocupam simplesmente em gratificações dos sentidos bestiais sem conhecimento de sua próxima vida ou da salvação espiritual pertencem à seção não regulada. E aqueles que seguem os princípios dos deveres prescritos nas escrituras classificam-se entre a seção regulada. A seção não regulada, tanto civilizada quanto não civilizada, instruída e não instruída, forte e fraca, está cheia de propensões animais. Suas atividades nunca são auspiciosas porque, desfrutando das propensões animais de comer, dormir, defender-se e acasalar-se, permanecem perpetuamente na existência material, que é sempre miserável. Por outro lado, aqueles que são regulados pelas injunções escriturais e assim ascendem gradualmente à consciência de Kṛṣṇa certamente progridem na vida.

Aqueles que seguem a senda da auspiciosidade podem dividir-se em três seções, isto é: 1) os seguidores das regras e regulações escriturais que estão desfrutando da prosperidade material, 2) aqueles que tentam descobrir a libertação última da existência material e 3) aqueles que são devotos em consciência de Kṛṣṇa. Aqueles que seguem as regras e regulações das escrituras em busca de felicidade material podem ainda dividir-se em duas classes: aqueles que são trabalhadores fruitivos e aqueles que não desejam fruto algum para gratificação dos sentidos. Aqueles que buscam resultados fruitivos para gratificação dos sentidos podem ser elevados a um padrão de vida superior — mesmo aos planetas superiores; mas, ainda assim, por não estarem livres da existência material, não estão seguindo a senda verdadeiramente auspiciosa. As únicas atividades auspiciosas são aquelas que conduzem à libertação. Qualquer atividade que não tenha como meta a autorrealização última ou a libertação do conceito corporal material da vida não é, em absoluto, auspiciosa. A atividade em consciência de Kṛṣṇa é a única atividade auspiciosa, e qualquer um que aceite voluntariamente todos os desconfortos corporais em prol de progredir na senda da consciência de Kṛṣṇa pode ser chamado um transcendentalista perfeito sob severa austeridade. E como o sistema óctuplo de yoga está dirigido para a percepção última da consciência de Kṛṣṇa, tal prática também é auspiciosa, e ninguém que esteja se esforçando ao máximo nesse aspecto precisa temer a degradação.