7.2

ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः ।
यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते ॥२॥

jñānaṁ te ‘haṁ sa-vijñānam

idaṁ vakṣyāmy aśeṣataḥ

yaj jñātvā neha bhūyo ‘nyaj

jñātavyam avaśiṣyate

jñānam—conhecimento fenomenal; te—a ti; aham—Eu; sa—com; vijñānam—conhecimento numenal; idam—este; vakṣyāmi—exporei; aśeṣataḥ—em plenitude; yat—o qual; jñātvā—conhecendo; na—não; iha—neste mundo; bhūyaḥ—mais adiante; anyat—nenhuma outra coisa; jñātavyam—cognoscível; avaśiṣyate—resta por conhecer.

Agora vou declarar-te em plenitude este conhecimento, tanto fenomenal quanto numenal, conhecendo o qual nada mais restará por ser conhecido.

O conhecimento completo inclui o conhecimento do mundo fenomenal e do espírito que o sustenta. A fonte de ambos é o conhecimento transcendental. O Senhor deseja explicar o sistema de conhecimento acima mencionado porque Arjuna é Seu devoto íntimo e amigo. No início do Quarto Capítulo, o Senhor já dera essa explicação, e aqui isso se confirma novamente: o conhecimento completo só pode ser alcançado pelo devoto do Senhor, diretamente do Senhor, na sucessão discipular. Por isso, é preciso ser inteligente o bastante para reconhecer a fonte de todo conhecimento, que é a causa de todas as causas e o único objeto de meditação em todos os tipos de prática de yoga. Quando a causa de todas as causas se torna conhecida, então tudo o que é cognoscível torna-se conhecido, e nada permanece desconhecido. Os Vedas afirmam: “yasmin vijñāte sarvam eva vijñatam bhavanti.”