7.3

मनुष्याणां सहस्रेषु कश्चिद्यतति सिद्धये ।
यततामपि सिद्धानां कश्चिन्मां वेत्ति तत्त्वतः ॥३॥

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu

kaścid yatati siddhaye

yatatām api siddhānāṁ

kaścin māṁ vetti tattvataḥ

manuṣyāṇām—dos homens; sahasreṣu—dentre muitos milhares; kaścit—alguém; yatati—esforça-se; siddhaye—pela perfeição; yatatām—dos que assim se esforçam; api—de fato; siddhānām—dos que alcançaram a perfeição; kaścit—alguém; mām—a Mim; vetti—conhece de fato; tattvataḥ—realmente.

Dentre muitos milhares de homens, talvez um se esforce pela perfeição, e dentre os que alcançaram a perfeição, dificilmente um Me conhece em verdade.

Há diversos graus de homens, e dentre muitos milhares talvez um se interesse o suficiente pela compreensão transcendental para tentar saber o que é o eu, o que é o corpo e o que é a Verdade Absoluta. Em geral, a humanidade ocupa-se simplesmente em propensões animais — comer, dormir, defender-se e acasalar-se —, e dificilmente alguém se interessa pelo conhecimento transcendental. Os primeiros seis capítulos do Gītā destinam-se àqueles que se interessam pelo conhecimento transcendental, em compreender o eu, o Supereu e o processo de compreensão por meio do jñāna-yoga, do dhyāna-yoga e da discriminação entre o eu e a matéria. Contudo, Kṛṣṇa só pode ser conhecido por pessoas em consciência de Kṛṣṇa. Outros transcendentalistas talvez alcancem a compreensão do Brahman impessoal, pois isso é mais fácil do que compreender Kṛṣṇa. Kṛṣṇa é a Pessoa Suprema, mas, ao mesmo tempo, está além do conhecimento do Brahman e do Paramātmā. Os yogīs e jñānīs ficam confusos em suas tentativas de compreender Kṛṣṇa, embora o maior dos impersonalistas, Śrīpāda Śaṅkarācārya, tenha admitido em seu comentário ao Gītā que Kṛṣṇa é a Suprema Personalidade de Deus. Seus seguidores, porém, não O aceitam como tal, pois é muito difícil conhecer Kṛṣṇa, ainda que se tenha a compreensão transcendental do Brahman impessoal.

Kṛṣṇa é a Suprema Personalidade de Deus, a causa de todas as causas, o primordial Senhor Govinda. Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam. É muito difícil para os não devotos conhecê-lO. Embora os não devotos declarem que a senda do bhakti, ou serviço devocional, é muito fácil, eles não conseguem praticá-la. Se a senda do bhakti é tão fácil, como proclama essa classe de homens não devotos, então por que tomam o caminho difícil? De fato, a senda do bhakti não é fácil. A suposta senda do bhakti praticada por pessoas não autorizadas, sem o conhecimento do bhakti, talvez seja fácil, mas, quando praticada de modo verdadeiro, segundo as regras e regulações, os eruditos especulativos e os filósofos abandonam-na. Śrīla Rūpa Gosvāmī escreve em seu Bhakti-rasāmṛta-sindhu:

śruti-smṛti-purāṇādi-pañcarātra-vidhiṁ vinā

aikāntikī harer bhaktir utpātāyaiva kalpate.

“O serviço devocional ao Senhor que ignora as literaturas Védicas autorizadas, como os Upaniṣads, os Purāṇas, o Nārada-pañcarātra etc., é simplesmente uma perturbação desnecessária na sociedade.”

Não é possível ao impersonalista que compreendeu o Brahman, nem ao yogī que compreendeu o Paramātmā, entender Kṛṣṇa, a Suprema Personalidade de Deus, como o filho de mãe Yaśodā ou como o quadrigário de Arjuna. Mesmo os grandes semideuses por vezes ficam confusos quanto a Kṛṣṇa: “muhyanti yat sūrayaḥ”, “māṁ tu veda na kaścana”. “Ninguém Me conhece como sou”, diz o Senhor. E se alguém de fato O conhece, então “sa mahātmā sudurlabhaḥ”. “Tal grande alma é muito rara.” Por isso, a menos que se pratique o serviço devocional ao Senhor, não se pode conhecer Kṛṣṇa como Ele é (tattvataḥ), ainda que se seja grande erudito ou filósofo. Apenas os devotos puros podem conhecer algo das inconcebíveis qualidades transcendentais de Kṛṣṇa, da causa de todas as causas, de Sua onipotência e opulência, e de Sua riqueza, fama, força, beleza, conhecimento e renúncia, pois Kṛṣṇa é benevolentemente inclinado a Seus devotos. Ele é a última palavra na compreensão do Brahman, e somente os devotos podem percebê-lO como Ele é. Por isso se diz:

ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyāiḥ

sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ

“Ninguém pode compreender Kṛṣṇa como Ele é por meio dos sentidos materiais embotados. Mas Ele Se revela aos devotos, sentindo-Se satisfeito com eles por seu transcendental serviço amoroso a Ele.” (Padma Purāṇa)