8.28

वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव
दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम् ।
अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा
योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम् ॥२८॥

vedeṣu yajñeṣu tapaḥsu caiva

dāneṣu yat puṇya-phalaṁ pradiṣṭam

atyeti tat sarvam idaṁ viditvā

yogī paraṁ sthānam upaiti cādyam

vedeṣu—no estudo dos Vedas; yajñeṣu—nas execuções de yajña, sacrifício; tapaḥsu—submetendo-se a diferentes tipos de austeridades; ca—também; eva—certamente; dāneṣu—em dar caridade; yat—aquele que; puṇya-phalam—o resultado do trabalho piedoso; pradiṣṭam—dirigido; atyeti—supera; tat—todos esses; sarvam idam—todos os descritos acima; viditvā—conhecendo; yogī—o devoto; param—suprema; sthānam—morada; upaiti—alcançou paz; ca—também; ādyam—original.

A pessoa que aceita a senda do serviço devocional não fica privada dos resultados obtidos pelo estudo dos Vedas, pela execução de austeros sacrifícios, pela caridade ou pela busca de atividades filosóficas e fruitivas. No fim, ela alcança a morada suprema.

Este verso é a sumação dos Capítulos Sétimo e Oitavo, particularmente naquilo que estes capítulos tratam da consciência de Kṛṣṇa e do serviço devocional. A pessoa deve estudar os Vedas sob a orientação do mestre espiritual e submeter-se a muitas austeridades e penitências enquanto vive sob seus cuidados. Um brahmacārī deve viver na casa do mestre espiritual como um servo, e deve mendigar esmolas de porta em porta e levá-las ao mestre espiritual. Toma alimento somente sob a ordem do mestre, e, se o mestre se esquecer de chamá-lo para comer naquele dia, o estudante jejua. Estes são alguns dos princípios Védicos para a observância do brahmacarya.

Após o estudante estudar os Vedas sob o mestre por um período de cinco a vinte anos, ele pode tornar-se um homem de caráter perfeito. O estudo dos Vedas não se destina à recreação de especuladores de poltrona, mas à formação do caráter. Após este treinamento, permite-se ao brahmacārī ingressar na vida familiar e casar-se. Como chefe de família, ele também deve realizar muitos sacrifícios e esforçar-se por mais iluminação. Então, depois de retirar-se da vida familiar, ao aceitar a ordem de vānaprastha, submete-se a severas penitências, como viver em florestas, vestir-se com cascas de árvore, não barbear-se etc. Cumprindo as ordens de brahmacārī, chefe de família, vānaprastha e, finalmente, sannyāsa, a pessoa eleva-se à etapa perfeita da vida. Alguns são, então, elevados aos reinos celestiais, e, quando se tornam ainda mais avançados, são liberados no céu espiritual, seja no impessoal brahmajyoti, seja nos planetas Vaikuṇṭha, ou em Kṛṣṇaloka. Este é o caminho delineado pela literatura Védica.

A beleza da consciência de Kṛṣṇa, no entanto, é que, de um só golpe, ao ocupar-se em serviço devocional, pode-se superar todos os rituais das diferentes ordens de vida.

Deve-se tentar compreender os Capítulos Sétimo e Oitavo do Gītā não pela erudição ou especulação mental, mas ouvindo-os em associação com devotos puros. Os Capítulos Sexto a Décimo Segundo são a essência do Gītā. Se a pessoa for afortunada e compreender o Gītā — especialmente estes seis capítulos centrais — em associação com devotos, então sua vida é, imediatamente, glorificada além de todas as penitências, sacrifícios, caridades, especulações etc. Deve-se ouvir o Gītā do devoto, pois, no início do Quarto Capítulo, afirma-se que o Gītā só pode ser perfeitamente compreendido por devotos. Ouvir o Gītā dos devotos, e não dos especuladores mentais, chama-se fé. Por meio da associação com devotos, a pessoa é colocada em serviço devocional, e, por este serviço, as atividades, a forma, os passatempos, o nome de Kṛṣṇa etc. tornam-se claros, e todas as apreensões se dissipam. Então, uma vez removidas as dúvidas, o estudo do Gītā torna-se extremamente prazeroso, e a pessoa desenvolve um gosto e um sentimento pela consciência de Kṛṣṇa. Na etapa avançada, apaixona-se completamente por Kṛṣṇa, e esse é o início da mais elevada etapa perfeita da vida, que prepara a transferência do devoto à morada de Kṛṣṇa no céu espiritual, Goloka Vṛndāvana, onde o devoto entra em felicidade eterna.

Assim terminam os significados Bhaktivedanta do Oitavo Capítulo do Śrīmad-Bhagavad-gītā referente a Alcançando o Supremo.