9.13

महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः ।
भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम् ॥१३॥

mahātmānas tu māṁ pārtha

daivīṁ prakṛtim āśritāḥ

bhajanty ananya-manaso

jñātvā bhūtādim avyayam

mahātmānaḥ—as grandes almas; tu—mas; mām—a Mim; pārtha—ó filho de Pṛthā; daivīm—divina; prakṛtim—natureza; āśritāḥ—refugiando-se em; bhajanti—prestam serviço; ananya-manasaḥ—sem desvio da mente; jñātvā—conhecendo; bhūta—criação; ādim—origem; avyayam—inesgotável.

Ó filho de Pṛthā, aqueles que não estão iludidos, as grandes almas, encontram-se sob a proteção da natureza divina. Eles ocupam-se plenamente em serviço devocional, pois Me conhecem como a Suprema Personalidade de Deus, original e inesgotável.

Neste verso, dá-se claramente a descrição do mahātmā. O primeiro sinal do mahātmā é que ele já se encontra situado na natureza divina. Não está sob o controle da natureza material. E como isso se efetua? Isso se explica no Sétimo Capítulo: aquele que se rende à Suprema Personalidade de Deus, Śrī Kṛṣṇa, imediatamente fica livre do controle da natureza material. Esta é a qualificação. Pode-se ficar livre do controle da natureza material tão logo se entregue a alma à Suprema Personalidade de Deus. Esta é a fórmula preliminar. Sendo potência marginal, tão logo a entidade viva se liberta do controle da natureza material, é colocada sob a orientação da natureza espiritual. A orientação da natureza espiritual chama-se daivīṁ prakṛtim, natureza divina. Assim, quando alguém é promovido dessa maneira — rendendo-se à Suprema Personalidade de Deus —, alcança o estágio de grande alma, mahātmā.

O mahātmā não desvia sua atenção para nada que esteja fora de Kṛṣṇa, pois sabe perfeitamente que Kṛṣṇa é a Pessoa Suprema original, a causa de todas as causas. Não há dúvida quanto a isso. Tal mahātmā, ou grande alma, desenvolve-se pela associação com outros mahātmās, devotos puros. Os devotos puros não se sentem atraídos sequer pelos outros traços de Kṛṣṇa, como o de Mahā-Viṣṇu de quatro braços. Eles se sentem atraídos apenas pela forma de Kṛṣṇa de duas mãos. Visto que não se sentem atraídos por outros traços de Kṛṣṇa (sem mencionar os semideuses), não se preocupam com qualquer forma de semideus ou de ser humano. Apenas meditam em Kṛṣṇa, em consciência de Kṛṣṇa. Estão sempre ocupados no inabalável serviço ao Senhor, em consciência de Kṛṣṇa.