15.9

श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च ।
अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते ॥९॥

śrotraṁ cakṣuḥ sparśanaṁ ca
rasanaṁ ghrāṇam eva ca
adhiṣṭhāya manaś cāyaṁ
viṣayān upasevate

śrotram—oídos; cakṣuḥ—ojos; sparśanam—tacto; ca—también; rasanam—lengua; ghrāṇam—la capacidad olfativa; eva—también; ca—y; adhiṣṭhāya—estando situados en; manaḥ—mente; ca—también; ayam—esta; viṣayān—los objetos de los sentidos; upasevate—disfruta.

Aceptando así otro cuerpo burdo, la entidad viviente obtiene un cierto tipo de oído, lengua, nariz y sentido del tacto, que se agrupan alrededor de la mente. De este modo, ella disfruta un grupo particular de objetos de los sentidos.

En otras palabras, si la entidad viviente adultera su conciencia con las cualidades de los gatos y los perros, en su próxima vida obtiene un cuerpo de perro o de gato y lo disfruta. La conciencia es originalmente pura, como el agua, pero si mezclamos agua con algún color, ésta cambia. De forma similar, la conciencia es pura, ya que el alma espiritual es pura. Pero la conciencia cambia de acuerdo a la conexión con las cualidades materiales. La verdadera conciencia es conciencia de Kṛṣṇa. Por lo tanto, cuando uno se sitúa en conciencia de Kṛṣṇa, él se encuentra en su vida pura. Pero si su conciencia está adulterada con algún tipo de mentalidad material, en su próxima vida obtiene el cuerpo que le corresponde. Él no obtiene necesariamente un cuerpo humano otra vez; él puede obtener el cuerpo de un gato, un perro, un cerdo, un semidiós o cualquiera de las otras formas, ya que hay 8.400.000 especies.