4.3

स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः ।
भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम् ॥३॥

sa evāyaṁ mayā te’dya
yogaḥ proktaḥ purātanaḥ
bhakto’si me sakhā ceti
rahasyaṁ hy etad uttamam

saḥ—la misma antigua; eva—ciertamente; ayam—esta; mayā—por Mí; te—a ti; adya—hoy; yogaḥ—la ciencia del yoga; proktaḥ—hablada; purātanaḥ—muy antigua; bhaktaḥ—devoto; asi—eres; me—Mí; sakhā—amigo; ca—también; iti—por lo tanto; rahasyam—misterio; hi—ciertamente; etat—este; uttamam—trascendental.

Esa antiquísima ciencia de la relación con el Supremo te la narro Yo a ti porque tú eres tanto Mi devoto como Mi amigo; por lo tanto, tú puedes entender el misterio trascendental de esta ciencia.

Existen dos clases de hombres, llamados el devoto y el demonio. El Señor seleccionó a Arjuna como el receptor de esta gran ciencia, debido a que este se había vuelto un devoto del Señor, pero no es posible que el demonio entienda esta gran y misteriosa ciencia. Hay varias ediciones de este gran libro de conocimiento y algunas de ellas tienen comentarios hechos por los devotos y otras tienen comentarios hechos por los demonios. El comentario de los devotos es auténtico, mientras que el de los demonios es inútil. Arjuna acepta a Kṛṣṇa como la Suprema Personalidad de Dios y cualquier comentario del Gītā que siga los pasos de Arjuna es un servicio devocional verdadero para la causa de esta gran ciencia. Sin embargo, el ser demoniaco especula algo sobre Kṛṣṇa y desvía al público y a los lectores en general del sendero de las instrucciones de Kṛṣṇa. Uno debe tratar de seguir la sucesión discipular de Arjuna y de esta manera beneficiarse.