14.7

रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् ।
तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ॥७॥

rajo rāgātmakaṁ viddhi
tṛṣṇā-saṅga-samudbhavam
tan nibadhnāti kaunteya
karma-saṅgena dehinam

rajaḥ—la modalidad de la pasión; rāga-ātmakam—nacida del deseo o de la lujuria; viddhi—conoce; tṛṣṇā—anhelo; saṅga—compañía; samudbhavam—producida de; tat—eso; nibadhnāti—está atado; kaunteya—¡oh, hijo de Kuntī!; karma-saṅgena—en contacto con la actividad fruitiva; dehinam—del ser corporificado.

La modalidad de la pasión nace de los deseos y anhelos ilimitados, ¡oh hijo de Kuntī! y debido a esto uno se ata a las actividades materiales fruitivas.

La modalidad de la pasión se caracteriza por la atracción entre el hombre y la mujer. La mujer tiene atracción por el hombre y el hombre tiene atracción por la mujer. Esto se llama la modalidad de la pasión. Y cuando la modalidad de la pasión aumenta, uno desarrolla anhelo por el goce material. Él quiere disfrutar la gratificación de los sentidos. Para gratificarse los sentidos, un hombre en la modalidad de la pasión quiere tener algo de honor en la sociedad, o en la nación y quiere tener una familia feliz, con buenos hijos, esposa y casa. Estos son los productos de la modalidad de la pasión. Mientras uno anhela estas cosas, tiene que trabajar muy duro. Por lo tanto, aquí se afirma claramente que él se relaciona con los frutos de sus actividades y así queda atado a dichas actividades. Con el fin de complacer a su esposa, a sus hijos, a la sociedad y mantener su prestigio, uno tiene que trabajar. Por lo tanto, todo el mundo material está más o menos en la modalidad de la pasión. Se considera que la civilización moderna es avanzada de acuerdo a las pautas de la modalidad de la pasión. En el pasado se consideraba que la condición avanzada era estar en la modalidad de la bondad. Si no hay liberación para aquellos en la modalidad de la bondad, ¿qué decir de aquellos que están enredados en la modalidad de la pasión?