2.54

अर्जुन उवाच ।
स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव ।
स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम् ॥५४॥

arjuna uvāca
sthita-prajñasya kā bhāṣā
samādhi-sthasya keśava
sthita-dhīḥ kiṁ prabhāṣeta
kim āsīta vrajeta kiṁ

arjunaḥ uvāca—Arjuna dijo; sthita-prajñasya—de aquel que está situado en conciencia de Kṛṣṇa firme; kā—qué; bhāṣā—lenguaje; samādhi-sthasya—de aquel que está situado en trance; keśava—¡oh, Kṛṣṇa!; sthita-dhīḥ—uno que está fijo en conciencia de Kṛṣṇa; kim—qué; prabhāṣeta—habla; kim—cómo; āsīta—permanece; vrajeta—camina; kim—cómo.

Arjuna dijo: ¿Cuáles son los síntomas de aquel cuya conciencia está así fusionada en la Trascendencia? ¿Cómo habla y cuál es su lenguaje? ¿Cómo se sienta y cómo camina?

Así como todos y cada uno de los hombres tiene sus síntomas de acuerdo a su situación particular, de forma similar, alguien que es consciente de Kṛṣṇa tiene su naturaleza particular –como habla, como camina, como piensa, como siente, etc. Así como un hombre rico tiene sus síntomas mediante los cuales se le conoce como un hombre rico, así como el enfermo tiene sus síntomas por los cuales se le reconoce como un enfermo, o como un hombre erudito tiene sus síntomas, del mismo modo, un hombre en conciencia trascendental de Kṛṣṇa tiene síntomas específicos en sus diferentes tratos. Uno puede conocer sus síntomas específicos por medio del Bhagavad-gītā. Lo más importante es como habla el hombre en conciencia de Kṛṣṇa, ya que el lenguaje es la cualidad principal de cualquier hombre. Se dice que a un necio no se le descubre mientras no hable y ciertamente, no se puede identificar a un necio bien vestido a menos que hable, pero en cuanto habla, al instante se revela. El síntoma inmediato de un hombre consciente de Kṛṣṇa es que solamente habla de Kṛṣṇa y de asuntos relacionados con Él. Los demás síntomas siguen en forma automática, como se explicará a continuación.