7.19

बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते ।
वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः ॥१९॥

bahūnāṁ janmanām ante
jñānavān māṁ prapadyate
vāsudevaḥ sarvam iti
sa mahātmā sudurlabhaḥ

bahūnām—muchos; janmanām—nacimientos; ante—después; jñānavān—aquel que tiene conocimiento; mām—a Mí; prapadyate—se entrega; vāsudevaḥ—la causa de todas las causas; sarvam—todo; iti—así pues; saḥ—dicha; mahātmā—gran alma; sudurlabhaḥ—muy difícil de encontrar.

Después de muchos nacimientos y muertes, aquel que realmente tiene conocimiento se entrega a Mí, conociéndome como la causa de todas las causas y todo lo que existe. Tal gran alma se encuentra muy rara vez.

Mientras realiza servicio devocional o rituales trascendentales, la entidad viviente después de muchísimos nacimientos, puede situarse realmente en el conocimiento trascendental puro de que la Suprema Personalidad de Dios es la meta última de la comprensión espiritual. Al principio de la comprensión espiritual, mientras uno esta tratando de abandonar su apego al materialismo hay cierta inclinación hacia el impersonalismo, pero cuando él avanza más, puede entender que hay actividades en la vida espiritual y que estas actividades constituyen el servicio devocional. Comprendiendo esto, uno se apega a la Suprema Personalidad de Dios y se entrega a Él. En ese momento, uno puede entender que la misericordia del Señor Śrī Kṛṣṇa lo es todo, que Él es la causa de todas las causas y que esta manifestación material no es independiente de Él. Se da cuenta que el mundo material es un reflejo desvirtuado de la variedad espiritual y de que todo tiene relación con el Señor Supremo Kṛṣṇa. De este modo, piensa que todo está relacionado con Vāsudeva, Śrī Kṛṣṇa. Dicha visión universal de Vāsudeva precipita la entrega completa al Señor Supremo Śrī Kṛṣṇa, como la finalidad más elevada. Tales grandes almas rendidas son muy difíciles de encontrar. Este verso se explica muy bien en el Tercer Capítulo del Śvetāśvatara Upaniṣad: «En este cuerpo existen los poderes del hablar, del ver, del oír, de las actividades mentales, etc. Pero estos no son importantes si no tienen relación con el Señor Supremo. Y porque Vāsudeva es omnipresente y todo es Vāsudeva, el devoto se entrega con pleno conocimiento» (confírmese en el Bhagavad-gītā 7.17 y 11.40).