9.15

ज्ञानयज्ञेन चाप्यन्ये यजन्तो मामुपासते ।
एकत्वेन पृथक्त्वेन बहुधा विश्वतोमुखम् ॥१५॥

jñāna-yajñena cāpy anye
yajanto mām upāsate
ekatvena pṛthaktvena
bahudhā viśvato-mukham

jñāna-yajñena—mediante el cultivo de conocimiento; ca—también; api—ciertamente; anye—otros; yajantaḥ—adorando; mām—Mí; upāsate—adoran; ekatvena—en la unidad; pṛthaktvena—en la dualidad; bahudhā—diversidad; viśvataḥ-mukham—en la forma universal.

Otros, que se ocupan en el cultivo del conocimiento, adoran al Señor Supremo como el uno sin segundo, diversificado en muchos y en la forma universal.

Este verso es el resumen de los versos anteriores. El Señor le dice a Arjuna que aquellos que son puros en la conciencia de Kṛṣṇa y no conocen ninguna otra cosa aparte de Kṛṣṇa, son llamados mahātmā; y aún hay otras personas que no están exactamente en la posición del mahātmā pero que también adoran a Kṛṣṇa de diferentes maneras. Ya se ha descrito a algunos de ellos como el afligido, el destituto financieramente, el inquisitivo y aquellos que se ocupan en el cultivo del conocimiento.

Pero hay otros que incluso son inferiores y se dividen en tres: 1) aquel que se adora a sí mismo como uno con el Señor Supremo, 2) aquel que inventa alguna forma del Señor Supremo y la adora y 3) aquel que acepta la forma universal, el viśvarūpa de la Suprema Personalidad de Dios y la adora. De los tres anteriores, los inferiores, aquellos que se adoran a sí mismos como el Señor Supremo creyéndose monistas, son los más predominantes. Dichas personas creen que son el Señor Supremo y con esta mentalidad se adoran a sí mismas. Éste también es un tipo de adoración a Dios, pues ellas pueden entender que no son el cuerpo material sino que en realidad son almas espirituales; al menos tal sentido es prominente. Por lo general, los impersonalistas adoran al Señor Supremo de este modo. La segunda clase incluye a los adoradores de los semidioses, aquellos que imaginan y consideran que cualquier forma es una forma del Señor Supremo. Y la tercera clase incluye a aquellos que no pueden concebir nada más allá de la manifestación de este universo material. Ellos consideran que el universo es la entidad u organismo supremo y lo adoran. El universo también es una forma del Señor.