10.42

अथवा बहुनैतेन किं ज्ञातेन तवार्जुन ।
विष्टभ्याहमिदं कृत्स्नमेकांशेन स्थितो जगत् ॥४२॥

athavā bahunaitena
kim jñātena tavārjuna
viṣṭabhyāham idaṁ kṛtsnam
ekāṁśena sthito jagat

athavā—o; bahunā—muchos; etena—por esta clase; kim—qué; jñatena—sabiendo; tava—tú; arjuna—¡oh, Arjuna!; viṣṭabhya—completo; aham—Yo; idam—esta; kṛtsnam—todas las manifestaciones; eka—una; aṁśena—parte; sthithaḥ—situado; jagat—en el universo.

Pero, ¿qué necesidad hay, Arjuna, de todo este conocimiento detallado? Con un solo fragmento de Mí Mismo Yo estoy presente en todo este universo y lo sustento.

El Señor Supremo es representado a través de todos los universos materiales al entrar en todas las cosas como la Superalma. Aquí, el Señor le dice a Arjuna que no sirve de nada entender como las cosas existen en su opulencia y grandeza separadas. Él debe saber que todas las cosas existen debido a que Kṛṣṇa entra en ellas como la Superalma. Desde Brahmā, la entidad más gigantesca, descendiendo a la hormiga más pequeña, todos existen porque el Señor ha entrado en cada uno de ellos y los está sustentando. Aquí se desanima la adoración a los semidioses porque incluso los semidioses más importantes, como Brahmā y Śiva, solo representan una parte de la opulencia del Señor Supremo. Él es el origen de todos los que han nacido y nadie es superior a Él. Él es samatā, que significa que nadie es superior a Él y que nadie es igual a Él. En el Viṣṇu-mantra, se dice que aquel que considera que el Supremo Señor Kṛṣṇa está en la misma categoría que los semidioses –incluso Brahmā o Śiva– de inmediato se convierte en ateo. No obstante, si uno estudia detalladamente las diferentes descripciones de las opulencias y expansiones de la energía de Kṛṣṇa, entonces uno puede entender, sin duda alguna, la posición del Señor Śrī Kṛṣṇa y puede fijar su mente en la adoración de Kṛṣṇa, sin desviación. El Señor es omnipresente por medio de la expansión de Su representación parcial, la Superalma, la cual entra en todo lo que existe. Es por eso que los devotos puros concentran sus mentes en la conciencia de Kṛṣṇa, en pleno servicio devocional; entonces siempre están situados en la posición trascendental. En este capítulo, en los versos del ocho al once, se indican muy claramente el servicio devocional y la adoración de Kṛṣṇa. Ese es el sendero del servicio devocional puro. En este capítulo se ha explicado detenidamente la forma de alcanzar la perfección devocional más elevada al relacionarse con la Suprema Personalidad de Dios.

Así terminan los Significados Bhaktivedanta correspondientes al Décimo Capítulo del Śrīmad Bhagavad-gītā, respecto al tema: La Opulencia del Absoluto.