11.51

अर्जुन उवाच ।
दृष्ट्वेदं मानुषं रूपं तव सौम्यं जनार्दन ।
इदानीमस्मि संवृत्तः सचेताः प्रकृतिं गतः ॥५१॥

arjuna uvāca
dṛṣṭvedaṁ mānuṣaṁ rūpaṁ
tava saumyaṁ janārdana
idānīm asmi saṁvṛttaḥ
sa-cetāḥ prakṛtiṁ gataḥ

arjunaḥ uvāca—Arjuna dijo; dṛṣṭvā—viendo; idam—esta; mānuṣam—ser humano; rūpam—forma; tava—Tú; saumyam—muy bella; janārdana—¡oh, castigador de los enemigos!; idānīm—solo ahora; asmi—estoy; saṁvṛttaḥ—tranquilo; sa-cetāḥ—en mi conciencia; prakṛtim—mi propia; gataḥ—estoy.

Cuando Arjuna vio así a Kṛṣṇa en Su forma original, dijo: Viendo esta forma semejante a la humana, tan bellísima, mi mente se ha tranquilizado y me he restablecido en mi naturaleza original.

Aquí, las palabras mānuṣaṁ rūpam indican claramente que la Suprema Personalidad de Dios originalmente tiene dos brazos. A aquellos que desprecian a Kṛṣṇa como si fuera una persona ordinaria aquí se les presenta como ignorantes de Su naturaleza divina. Si Kṛṣṇa es igual que un ser humano ordinario, entonces ¿cómo es posible que Él exhiba la forma universal y muestre de nuevo la forma de Nārāyaṇa con cuatro brazos? Por lo tanto, el Bhagavad-gītā afirma claramente que aquel que cree que Kṛṣṇa es una persona ordinaria y que desvía al lector alegando que el que habla es el Brahman impersonal dentro de Kṛṣṇa, está haciendo la injusticia más grande. Kṛṣṇa ha mostrado realmente Su forma universal así como Su forma de Viṣṇu con cuatro brazos. Entonces, ¿cómo es posible que Él sea un ser humano ordinario? Los comentarios engañosos sobre el Bhagavad-gītā no confunden al devoto puro porque conoce las cosas tal como son. Los versos originales del Bhagavad-gītā son tan claros como el sol; no necesitan la luz artificial de las lámparas de los comentaristas necios.