11.52

श्रीभगवानुवाच ।
सुदुर्दर्शमिदं रूपं दृष्टवानसि यन्मम ।
देवा अप्यस्य रूपस्य नित्यं दर्शनकाङ्क्षिणः ॥५२॥

śrī bhagavān uvāca
sudurdarśam idaṁ rūpaṁ
dṛṣṭavān asi yan mama
devā apy asya rūpasya
nityaṁ darśana-kāṅkṣiṇaḥ

śrī bhagavān uvāca—la Suprema Personalidad de Dios dijo; sudurdaśam—muy difícil de ver; idam—esta; rūpam—forma; dṛṣṭvān asi—tal como has visto; yat—la cual; mama—Mía; devāḥ—los semidioses; api asya—también esta; rūpasya—de la forma; nityam—eternamente; darśana-kaṇkṣiṇaḥ—siempre aspiran a ver.

El Señor Bienaventurado dijo: Mi querido Arjuna, la forma que tú ves ahora es muy difícil de contemplar. Incluso los semidioses siempre buscan la oportunidad de ver esta forma que es tan querida.

En el verso cuarenta y ocho de este capítulo, el Señor Kṛṣṇa terminó de revelar Su forma universal e informó a Arjuna que no es posible ver esta forma mediante muchas actividades, sacrificios, etc. Ahora bien, aquí se usa la palabra sudurdarśam, indicando que la forma de Kṛṣṇa con dos brazos es aún más confidencial. Puede que uno vea la forma universal de Kṛṣṇa añadiendo un pequeño matiz de servicio devocional a las diversas actividades, como la penitencia, los estudios Védicos, la especulación filosófica, etc. Quizá sea posible, pero sin este matiz de bhakti, uno no la puede ver; eso se ha explicado ya. Sin embargo, más allá de esa forma universal, la forma de Kṛṣṇa como un hombre con dos brazos es aún más difícil de ver, incluso para los semidioses como Brahmā y el Señor Śiva. Ellos desean verle y tenemos evidencias en el Śrīmad-Bhāgavatam de que cuando Él estaba supuestamente dentro del vientre de Su madre, Devakī, todos los semidioses del cielo vinieron a ver la maravilla de Kṛṣṇa. Incluso tuvieron que esperar para verle. Quizás una persona necia le desprecie, pero esa es una persona ordinaria. En realidad, los semidioses como Brahmā y Śiva desean ver a Kṛṣṇa en Su forma de dos brazos. En el Bhagavad-gītā también se confirma que Él no es visible para las personas necias que le desprecian. El cuerpo de Kṛṣṇa, tal como lo confirma el Brahma-saṁhitā y también como Él Mismo lo confirma en el Bhagavad-gītā, es completamente espiritual y lleno de bienaventuranza y eternidad. Su cuerpo nunca es como un cuerpo material. Pero para algunos que hacen un estudio de Kṛṣṇa leyendo el Bhagavad-gītā y otras escrituras Védicas parecidas, Kṛṣṇa es un problema. Aquel que usa un proceso material, considera a Kṛṣṇa una personalidad histórica ilustre y un filósofo muy erudito. Pero Él no es un hombre ordinario. Aún así algunos creen que, aunque Él es tan poderoso, tuvo que aceptar un cuerpo material. En última instancia creen que la Verdad Absoluta es impersonal; por lo tanto, creen que a partir de Su aspecto impersonal Él asumió un aspecto personal conectado con la naturaleza material. Este es un juicio materialista del Señor Supremo. Otro juicio es el especulativo. Aquellos que buscan el conocimiento también especulan sobre Kṛṣṇa y le consideran menos importante que la forma universal del Supremo. De este modo, algunas personas piensan que la forma universal de Kṛṣṇa que se manifestó ante Arjuna, es más importante que Su forma personal. Según ellos, la forma personal del Supremo es algo imaginario. Ellos creen que en última instancia, la Verdad Absoluta no es una persona. Pero el proceso trascendental se describe en el Bhagavad-gītā Capítulo Dos: escuchar sobre Kṛṣṇa de las autoridades. Ese es el verdadero proceso Védico y los que realmente están en la línea Védica oyen sobre Kṛṣṇa de la autoridad y por escuchar sobre Kṛṣṇa continuamente, Kṛṣṇa Se vuelve muy querido. Como hemos discutido varias veces, Kṛṣṇa está cubierto por Su potencia yoga-māyā. Él no Se revela a cualquiera ni tampoco es visto por cualquiera. El único que le puede ver es aquel a quien Él Se revela. Esto lo confirma la literatura Védica; aquel que es un alma entregada, puede entender realmente la Verdad Absoluta. El trascendentalista mediante la continua práctica de la conciencia de Kṛṣṇa y mediante el servicio devocional a Kṛṣṇa, puede hacer que sus ojos espirituales se abran y ver a Kṛṣṇa mediante la revelación. Dicha revelación no es posible ni siquiera para los semidioses; por lo tanto, es difícil incluso que los semidioses entiendan a Kṛṣṇa y los semidioses avanzados siempre anhelan ver a Kṛṣṇa en Su forma de dos brazos. La conclusión es que aunque es muy, muy difícil ver la forma universal de Kṛṣṇa y esto no es posible para cualquiera, es aún más difícil entender Su forma personal como Śyāmasundara.