12.20

ये तु धर्म्यामृतमिदं यथोक्तं पर्युपासते ।
श्रद्दधाना मत्परमा भक्तास्तेऽतीव मे प्रियाः ॥२०॥

ye tu dharmāmṛtam idaṁ
yathoktaṁ paryupāsate
śraddadhānā mat-paramā
bhaktās te’tīva me priyāḥ

ye—aquel que; tu—pero; dharma—generosidad; amṛtam—comprensión; idam—este; yathā—como; uktam—dicho; paryupāsate—se ocupa completamente; śraddadhānāḥ—con fe; mat-paramāḥ—considerando que el Señor Supremo, lo es todo; bhaktāḥ—devotos; te—dichas personas; atīva—muy; me—Mí; priyāḥ—queridos.

Aquel que sigue este sendero imperecedero del servicio devocional y que se dedica completamente con fe, haciendo de Mí la meta suprema, es muy, muy querido por Mí.

Este capítulo describe la religión de la ocupación eterna y el proceso de servicio trascendental para acercarse al Señor Supremo. Este proceso es muy querido por el Señor y Él acepta a una persona que se ocupa en dicho proceso. La pregunta de quién es mejor –aquel que se ocupa en el sendero del Brahman impersonal, o aquel que se ocupa en el servicio personal a la Suprema Personalidad de Dios– fue planteada por Arjuna y el Señor le respondió tan explícitamente, que no hay duda que el servicio devocional a la Personalidad de Dios es el mejor de todos los procesos de compren-

sión espiritual. En otras palabras, en este capítulo se ha decidido que a través de buenas relaciones, uno desarrolla apego por el servicio devocional puro, con lo cual acepta a un maestro espiritual fidedigno y empieza a escuchar, cantar y observar los principios regulativos del servicio devocional con fe, apego y devoción y así uno se ocupa en el servicio trascendental del Señor. En este capítulo se recomienda este sendero; por lo tanto, no hay duda de que el servicio devocional es el único sendero absoluto para la autorrealización, para alcanzar a la Suprema Personalidad de Dios. El concepto impersonal de la Suprema Verdad Absoluta, como se describe en este capítulo, se recomienda únicamente hasta el momento en que uno se entrega a la autorrealización. En otras palabras, mientras uno no tenga la oportunidad de tener contacto con un devoto puro, el concepto impersonal puede ser beneficioso. En el concepto impersonal de la Verdad Absoluta, uno trabaja sin el resultado fruitivo, medita y cultiva el conocimiento para entender el espíritu y la materia. Esto es necesario mientras uno no puede acceder a la compañía de un devoto puro. Si por fortuna, uno desarrolla directamente un deseo por ocuparse en la conciencia de Kṛṣṇa en servicio devocional puro, no necesita ir mejorándose paso a paso en la comprensión espiritual. El servicio devocional, tal como se describe en los seis capítulos intermedios del Bhagavad-gītā, es más accesible. Uno no necesita preocuparse por los materiales necesarios para mantener juntos el alma y el cuerpo, ya que por la gracia del Señor todo se lleva a cabo automáticamente.

Así terminan los Significados Bhaktivedanta correspondientes al Duodécimo Capítulo del Śrīmad-Bhagavad-gītā, respecto al tema: Servicio Devocional.