Capítulo 12 · 3 / 16

12.3-4

ये त्वक्षरमनिर्देश्यमव्यक्तं पर्युपासते ।
सर्वत्रगमचिन्त्यञ्च कूटस्थमचलन्ध्रुवम् ॥३॥
सन्नियम्येन्द्रियग्रामं सर्वत्र समबुद्धयः ।
ते प्राप्नुवन्ति मामेव सर्वभूतहिते रताः ॥४॥

ye tv akṣaram anirdeśyam
avyaktaṁ paryupāsate
sarvatra-gam acintyaṁ ca
kūṭastham acalaṁ dhruvam
sanniyamyendriya-grāmaṁ
sarvatra sama-buddhayaḥ
te prāpnuvanti mām eva
sarva-bhūta-hite ratāḥ

ye—aquellos; tu—pero; akṣaram—aquello que está más allá de la percepción de los sentidos; anirdeśyam—indefinido; avyaktam—no manifestado; paryupāsate—se ocupa completamente; sarvatra-gam—omnipresente; acintyam—inconcebible; ca—también; kūṭastham—en el centro; acalam—inmóvil; dhruvam—fijo; sanniyamya—controlando; indriya-grāmam—todos los sentidos; sarvatra—en todas partes; sama-buddhayaḥ—con igual disposición; te—ellos; prāpnuvanti—llegan; mām—a Mí; eva—ciertamente; sarva-bhūta-hite—el bienestar de todas las entidades vivientes; ratāḥ—ocupados.

Pero aquellos que controlando los diferentes sentidos y estando igualmente inclinados con todos, adoran por completo a lo no manifestado, lo que está más allá de la percepción de los sentidos, a lo omnipresente, inconcebible, fijo e inmóvil –el concepto impersonal de la Verdad Absoluta– tales personas, dedicadas al bienestar de todos, finalmente Me alcanzan.

Aquellos que no adoran directamente a la Divinidad Suprema, Kṛṣṇa, sino que intentan alcanzar la misma meta mediante un proceso indirecto, al final también alcanzan la meta suprema, Śrī Kṛṣṇa. Tal como se declara, «después de muchos nacimientos, el hombre de sabiduría busca refugio en Mí, sabiendo que Vāsudeva lo es todo». Cuando una persona llega al conocimiento completo, después de muchos nacimientos, se entrega al Señor Kṛṣṇa. Si uno se acerca a la Divinidad por medio del método que se menciona en este verso, tiene que controlar los sentidos, prestar servicio a todo el mundo y dedicarse al bien de todos los seres vivientes. Se deduce que uno tiene que acercarse al Señor Kṛṣṇa, sino no habrá una comprensión perfecta. Por lo general hay que realizar muchas penitencias antes de entregarse completamente a Él. Con el fin de percibir a la Superalma en el interior del alma individual, uno tiene que cesar las actividades sensoriales de ver, oír, saborear, trabajar, etc. Entonces uno llega a entender que el Alma Suprema está presente en todas partes. Al comprender esto uno no envidia a ninguna entidad viviente; no ve diferencia entre un hombre y un animal porque únicamente ve el alma y no la cubierta externa. Pero para el hombre común este método de la comprensión impersonal es muy difícil.