18.78

यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः ।
तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम ॥७८॥

yatra yogeśvaraḥ kṛṣṇo
yatra pārtho dhanur-dharaḥ
tatra śrīr vijayo bhūtir
dhruvā nītir matir mama

yatra—donde; yogeśvaraḥ—el maestro del misticismo; kṛṣṇaḥ—el Señor Kṛṣṇa; yatra—donde; pārthaḥ—el hijo de Pṛthā; dhanur-dharaḥ—el portador de arco y flechas; tatra—allí; śrīḥ—opulencia; vijayaḥ—victoria; bhūtiḥ—poder excepcional; dhruvā—ciertamente; nītiḥ—moralidad; matiḥ mama—es mi opinión.

Dondequiera que esté Kṛṣṇa, el maestro de todos los místicos y dondequiera que esté Arjuna, el arquero supremo, ciertamente allí estarán también la opulencia, la victoria, el poder extraordinario y la moralidad. Esa es mi opinión.

El Bhagavad-gītā empezó con una pregunta de Dhṛtarāṣṭra. Él tenía esperanzas en la victoria de sus hijos con la asistencia de grandes guerreros como Bhīṣma, Droṇa y Karṇa. Él tenía esperanzas de que la victoria estuviera de su lado. Pero después de describir la escena en el campo de batalla, Sañjaya le dijo al Rey, «Tú estás pensando en la victoria, pero mi opinión es que donde Kṛṣṇa y Arjuna estén presentes, habrá toda buena fortuna». Él confirmó directamente que Dhṛtarāṣṭra no podía esperar la victoria para su bando. La victoria era cierta para el bando de Arjuna porque Kṛṣṇa estaba allí. El que Kṛṣṇa aceptara el puesto de conductor de la cuadriga de Arjuna, era una exhibición de otra opulencia. Kṛṣṇa está colmado de todas las opulencias y la renunciación es una de ellas. Hay muchos casos de dicha renunciación, pues Kṛṣṇa es también el maestro de la renunciación. En realidad la disputa era entre Duryodhana y Yudhiṣṭhira. Arjuna estaba luchando de parte de su hermano mayor, Yudhiṣṭhira. Porque Kṛṣṇa y Arjuna estaban del bando de Yudhiṣṭhira, la victoria de Yudhiṣṭhira estaba asegurada. La batalla era para decidir quién regiría el mundo y Sañjaya predijo que el poder sería transferido a Yudhiṣṭhira. También se predijo aquí que Yudhiṣṭhira después de ganar la victoria en esta batalla, prosperaría más y más porque era no solamente justo y piadoso, sino que era también un moralista estricto. Nunca dijo una mentira en toda su vida. Hay muchas personas poco inteligentes que toman el Bhagavad-gītā como una discusión de temas entre dos amigos en un campo de batalla. Pero un libro de este tipo no puede considerarse escritura. Algunos pueden protestar que Kṛṣṇa incitó a Arjuna a que luchara lo cual es inmoral, pero la realidad de la situación está claramente establecida: el Bhagavad-gītā es la instrucción suprema en cuanto a moralidad. En el Noveno Capítulo, en el verso treinta y cuatro, se declara la instrucción suprema en moralidad: manmanā bhava mad-bhaktaḥ. Uno debe volverse devoto de Kṛṣṇa y la esencia de toda religión es entregarse a Kṛṣṇa, como se afirma, Sarva-dharmān. Las instrucciones del Bhagavad-gītā constituyen el proceso supremo de religión y moralidad. Puede que los demás procesos sean purificadores y tal vez conduzcan a este proceso, pero la última instrucción del Gītā es la última palabra en moralidad y religión: entregarse a Kṛṣṇa. Este es el veredicto del Decimoctavo Capítulo. Del Bhagavad-gītā podemos entender que autorrealizarse mediante la especulación filosófica y la meditación es un proceso, pero entregarse completamente a Kṛṣṇa es la perfección más elevada. Esta es la esencia de las enseñanzas del Bhagavad-gītā. El sendero de los principios regulativos conforme a las órdenes de vida social y según los distintos procedimientos religiosos, puede que sea un sendero confidencial del conocimiento, en la medida en que los rituales de la religión son confidenciales, pero aun así uno se ocupa en meditación y cultivo del conocimiento. La entrega a Kṛṣṇa en el servicio devocional en plena conciencia de Kṛṣṇa, es la instrucción más confidencial y es la esencia del Decimoctavo Capítulo. Otro aspecto del Bhagavad-gītā es que la verdad misma es la Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa. La Verdad Absoluta se conoce en tres aspectos: el Brahman impersonal, el Paramātmā localizado y la Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa. El conocimiento perfecto de la Verdad Absoluta significa el conocimiento perfecto de Kṛṣṇa. Si alguien entiende a Kṛṣṇa, entonces todas las divisiones del conocimiento son partes y porciones de esa comprensión. Kṛṣṇa es trascendental pues Él siempre está situado en Su eterna potencia interna. Las entidades vivientes se manifiestan y se dividen en dos clases, eternamente condicionadas y eternamente liberadas. Dichas entidades vivientes son innumerables y son consideradas partes fundamentales de Kṛṣṇa. La energía material se manifiesta en veinticuatro divisiones. La creación es efectuada por el tiempo eterno y es creada y disuelta mediante la energía externa. Esta manifestación del mundo cósmico se vuelve visible e invisible repetidamente. En el Bhagavad-gītā se han discutido cinco temas principales: la Suprema Personalidad de Dios, la naturaleza material, las entidades vivientes, el tiempo eterno y toda clase de actividades. Todo esto depende de la Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa. Todos los conceptos de la Verdad Absoluta tales como el Brahman impersonal, el Paramātmā localizado o cualquier otro concepto trascendental, existen dentro de la categoría de la comprensión de la Suprema Personalidad de Dios. Aunque superficialmente la Suprema Personalidad de Dios, la entidad viviente, la naturaleza material y el tiempo, parecen ser diferentes, nada es diferente del Supremo. Pero el Supremo siempre es diferente de todo. La filosofía del Señor Caitanya es la de «inconcebiblemente uno y diferente». Este sistema de filosofía constituye el conocimiento perfecto de la Verdad Absoluta. La entidad viviente en su posición original es espíritu puro. Es exactamente como una partícula atómica del Espíritu Supremo. La entidad viviente condicionada sin embargo, es la energía marginal del Señor; tiende a estar en contacto tanto con la energía material como con la energía espiritual. En otras palabras la entidad viviente está situada entre las dos energías del Señor y porque pertenece a la energía superior del Señor, tiene una partícula de independencia. Mediante el uso adecuado de esa independencia, la entidad viviente se pone bajo la orden directa de Kṛṣṇa y alcanza así su condición normal en la potencia dadora de placer.

Así terminan los Significados Bhaktivedanta correspondientes al Decimoctavo Capítulo del Śrīmad-Bhagavad-gītā, respecto al tema Conclusión -La Perfección de la Renunciación. Ilustración 29. Arjuna le dijo a Kṛṣṇa: «Tú eres el Brahman Supremo, lo último, la morada suprema y el purificador». (p. 458) Ilustración 30. «Has de saber que todas las creaciones hermosas, gloriosas y potentes brotan tan solo de una chispa de Mi esplendor». (p. 479) Ilustración 31. La forma universal. (p. 485) Ilustración 32. Al final, Kṛṣṇa mostró a Arjuna Su forma de dos brazos. (p. 516) Ilustración 33. Kṛṣṇa libera a su devoto impoluto del océano del nacimiento y la muerte. (p. 531) Ilustración 34. Las tres modalidades de la naturaleza material. (p. 583) Ilustración 35. Existe una higuera sagrada que tiene su raíces hacia arriba y sus ramas hacia abajo. (p. 603) Ilustración 36. Los mundos materiales y espirituales. (p. 609) Ilustración 37. La entidad viviente en el mundo material, lleva sus diferentes conceptos de vida de un cuerpo a otro, así como el aire transporta los aromas. (p. 612) Ilustración 38. Confundido por el ego falso, la fuerza, el orgullo y la ira. (p. 636) Ilustración 39. Lujuria, codicia e ira son las tres puertas que arrastran al infierno. (p. 643) Ilustración 40. Existen tres tipos de fe: en la modalidad de la bondad, la pasión y la ignorancia. (p. 650) Ilustración 41. El lugar de la acción, el ejecutor, los sentidos, el esfuerzo y en última instancia la Superalma. Esos son los cinco factores de la acción. (p. 678) Ilustración 42. El hombre puede obtener la perfección adorando al Señor mientras cumple con su deber. (p. 697) Ilustración 43. «Piensa siempre en Mi y vuélvete mi devoto. Adórame y ofréceme tu homenaje». (p. 714) Ilustración 44. «Dondequiera que estén Kṛṣṇa y Arjuna, ciertamente habrá opulencia, victoria, poder extraordinario y moralidad». (p. 724) Apéndices Referencias Todas las afirmaciones del Bhagavad-gītā Tal Como Es están respaldadas por las autoridades Védicas clásicas. A continuación se ofrece una lista de las referencias hechas en esta obra.

Atharva-veda Bhakti-rasāmṛta-sindhu (Rūpa Gosvāmī) Brahma-saṁhitā Bṛhan-Nāradīya Purāṇa Caitanya-caritāmṛta (Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī) Garga Upaniṣad Kaṭha Upaniṣad Kūrma Purāṇa Mādhyandi-nāyana-śruti Mahābhārata Mokṣa-dharma Muṇḍaka Upaniṣad Nārada-pañcarātra Nārāyaṇīya Nirukti (Diccionario Védico) Padma Purāṇa Parāśara-smṛti Pauruṣa Śrīmad-Bhāgavatam Svatvata Tantra Śvetāśvatara Upaniṣad Taittirīya Upaniṣad Varāha Purāṇa Vedānta-sūtra Viṣṇu Purāṇa Yoga-sūtra (Patañjali)

Guía del Alfabeto y la Pronunciación Sánscritos

Vocales

a अa आā इi ईī उu ऊū ऋṛ ॠṝ ऌl ए e ऐ ai ओ o औ au

अं ṁ (anusvāra) : ḥ (visarga)

Consonantes

Guturales: क ka ख kha ग ga घ gha ङ ṅa Paladiales: च ca छ cha ज ja झ jha ञ ña Cacuminales: ट ṭa ठ ṭha ड ḍa ढ ḍha ण ṇa Dentales: त ta थ tha द da ध dha न na Labiales: प pa फ pha ब ba भ bha म ma Semivocales: य ya र ra ल la व va Sibilantes: श śa ष ṣa स sa Aspiradas: ह ha ऽ = ‘ (avagraha) - el apóstrofe

Las vocales anteriores se pronuncian de la siguiente manera:

a — como la segunda a en casa. ā — como la a en par, y tiene el doble de duración que la a corta. i — como la i afirmar (acortado). ī — como la i en misa (prolongado). u — como la u en curro (acortado). ū — como la u en uno (prolongado). ṛ — como ri en río. ṝ — como ri pero doblemente prolongado. ḷ — como lri en Ulrico. e — como la e en seis, seguido de una i casi imperceptible. ai — como ai en baile. o — como la o en sola, seguida de una u casi imperceptible. au — como au en causa. ṁ (anusvāra) — sonido con resonancia nasal como la n en la palabra francesa bon. ḥ (visarga) — es una h sonora final; aḥ se pronuncia como aha, pero con la h aspirada*; iḥ — se pronuncia ihi, pero con la h aspirada.

Consonantes

Las consonantes guturales se pronuncian desde la garganta:

k — como la k en kilo. kh — como la k en kilo, pero aspirada, es decir, colocando la lengua para pronunciar k, mientras se pronuncia un sonido fuertemente gutural. g — como la g en goma. gh — como la g en goma, pero fuertemente aspirada. ṅ— como la n en tengo.

Las consonantes palatales se pronuncian desde el paladar:

c — como la ch en chino. ch — como la ch en chino, pero fuertemente aspirada. j — como la ll en llover, pero pronunciada con más fuerza. jh — como la ll en llover, pronunciada con fuerza y fuertemente aspirada. ñ — como la ñ en cañón.

Las consonantes cerebrales se pronuncian tocando el cielo de la boca, con la punta de la lengua enrollada hacia atrás:

ṭ — como la t en tos. ṭh — como la t en tos, pero fuertemente aspirada. ḑ — como la d en conde. ḑh — como la d en conde, pero fuertemente aspirada. ṇ — como rna (disponiéndonos a pronunciar r y diciendo na). Guía del Alfabeto y la Pronunciación Sánscritos 749

Las consonantes dentales se pronuncian oprimiendo la lengua contra los dientes:

t — como la t en tío, con la lengua contra los dientes. th — como la t en tío, pero fuertemente aspirada, contra la lengua contra los dientes. d — como la d en dime, con la lengua contra los dientes. dh — como la d en dime, pero fuertemente aspirada, con la lengua contra los dientes. n — como la n en nota, pero con la lengua entre los dientes.

Las consonantes labiales se pronuncian con los labios:

p — como la p en pan. ph — como la p en pan, pero fuertemente aspirada. b — como la b en ambos. bh — como la b en ambos, fuertemente aspirada. m — como la m en madre.

Las semivocales se pronuncian de la siguiente manera:

y — como la y en yo, pero más suave, como la i en ionósfera. r — como la r en pero. l — como la l en lira. ll — como la l en sol. v — como la v en vino.

Las consonantes sibilantes se pronuncian como una especie de silbido:

ś — (palatal) - como sh en sha, el sonido que se hace al hacer callar a alguien (sh suave). ṣ — (cerebral) - igual a la anterior, pero pronunciado con la lengua contral el cielo de la boca. s — como la s en sol.

Consonante aspirada:

h — como la j en jerez pero más suave, o sea una h aspirada.

Aspirada significa que se pronuncia emitiendo con cierta fuerza el aire de la garganta.

No existe una acentuación fuerte en las sílabas sánscritas, únicamente un fluir de sílabas cortas y largas (éstas doblemente prolongadas).

La letra «a» está sobreentendida cuando va después de una consonante sin símbolo vocálico.

Los siguientes son ejemplos de la manera como se escriben las vocales cuando van acompañadas de consonantes:

क ka का kā कि ki की kī कु ku कू kū

कृ kṛ कॄ ṝ के ke कै kai को ko कौ kau Algunas veces dos consonantes se combinan y se escriben de una forma completamente diferente, por ejemplo:

क्ष kṣa त्र tra

GLOSARIO

A Ācārya – Maestro espiritual que enseña con su propio ejemplo. Acintya – Inconcebible. Acintya-bhedābheda-tattva – La doctrina de «simultáneamente uno y diferente» del Señor Caitanya, que establece que existe inconcebiblemente unidad y diferencia entre la Verdad Absoluta y Su energía; o sea que nuestra existencia puede tener las mismas cualidades del Señor Supremo pero en diminuta cantidad, mientras que Él las tiene en cantidad ilimitada. Acyuta – (Lit., aquel que nunca cae) infalible, un atributo y nombre de Kṛṣṇa. Adhibhūtam – La naturaleza física. Adhidaivatam – La forma universal del Señor Supremo. Adhiyajña – La Superalma, la expansión plenaria del Señor en el corazón de cada ser viviente. Adhyātma-cetasā – Aquel que depende solamente de Kṛṣṇa. Aditi – La madre de los semidioses. Ādityas – Los semidioses hijos de Aditi. Advaita – No-dual (cuando se refiere al Señor indica que no hay diferencia entre Su cuerpo y Él Mismo). Advaitācārya – Uno de los cuatro asociados principales del Señor Caitanya Mahāprabhu. Agni – El semidiós que controla el fuego. Agnihotra yajña – Sacrificio de fuego. Ahiṁsā – No violencia. Ajam – Que no nace. Akarma – (Naiṣkarma) acción por la cual no se sufre reacción debido a que es ejecutada en conciencia de Kṛṣṇa. Ānanda – Bienaventuranza trascendental. Ananta – El nombre de la serpiente de ilimitadas cabezas sobre que descansa el Señor Viṣṇu. Anantavijaya – Nombre de la caracola del Rey Yudhiṣṭhira. Aṇu-ātmā – La diminuta alma espiritual, parte y porción de Kṛṣṇa. Āpana-vāyu – Uno de los aires corporales internos controlados por el aṣṭāṅga-yoga. El apāna-vāyu fluye hacia abajo. Aparā prakṛti – La naturaleza inferior material del Señor. Apauruṣeya – No hecho por el hombre (esto es, revelado por Dios). Arcanā – El procedimiento de adoración a la Deidad, o sea ocupar todos los sentidos al servicio del Señor.

Arca-vigraha – La Deidad o encarnación del Señor Supremo en una forma hecha aparentemente de materia, para facilitar la adoración de los devotos neófitos. Ārio – Aquel que conoce el valor de la vida y tiene una civilización basada en la iluminación espiritual. Asāṅga – Desapego de la conciencia material. Asat – Temporal. Āśrama – Se refiere a ls cuatro órdenes espirituales de la vida: brahmacārī-āśrama, o vida de estudiante; gṛhasta-āśrama, o vida de casado; vānaprastha-āśrama, o vida de retirado y sannyāsa-āśrama, u orden de vida renunciante. Aṣṭāṅga-yoga – (Aṣṭa – ocho y aṅga – parte) un sistema de yoga místico propuesto por Patañjali en sus Yoga-sūtras y el cual consiste de ocho partes: yama, niyama, āsana, prānāyāma, pratyāhāra, dhārana, dhyāna y samādhi. Asura – (A – no y sura – piadoso) demonio, aquel que no sigue los principios de las escrituras. Āsuram-bhāvam-āśrita – Personas que son abiertamente ateas. Ātmā – El yo (algunas veces se refiere al cuerpo, algunas veces al alma y algunas veces a los sentidos). Avatāra – (Lit. – aquel que desciende) una encarnación del Señor que desciende del cielo espiritual al universo material con una misión particular, la cual se describe en las escrituras. Avidyā – (A – no y vidyā – conocimiento) nesciencia, ignorancia. Avyakta – No manifestado.

B Bhagavān – (Bhaga – opulencia y van – que posee) el poseedor de todas las opulencias, que generalmente son seis – riqueza, poder, fama, belleza, conocimiento y renunciación; un epíteto de la Persona Suprema. Bhakta – Un devoto del Señor Supremo, o sea el que practica la devoción (bhakti). Bhakti – Amor a Dios; servicio purificado a los sentidos del Señor mediante nuestros propios sentidos. Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Mahārāja Prabhupāda – El maestro espiritual de Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. Bhaktivinoda Thākur – El abuelo-maestro espiritual de Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda. Bhakti-yoga – El sistema de cultivo del bhakti, o sea servicio devocional puro, el cual no está manchado por la gratificación de los sentidos o especulación filosófica. Bhāva – La etapa preliminar del amor trascendental a Dios. Bhīma – Uno de los cinco hermanos Pānḍavas. Bhiṣma – Un gran devoto y miembro mayor de la familia de la dinastía Kuru. Brahmā – El primer ser viviente creado. Brahma-bhūta – Condición de estar liberado de la contaminación material. Aquel que se encuentra en este estado se caracteriza porque goza de felicidad trascendental y se ocupa en el servicio del Señor Supremo. Brahmacārī – Estudiante célibe que está bajo el cuidado de un maestro espiritual fidedigno. Brahmacarya – La promesa de abstinencia sexual estricta. Brahma-jijñāsā – Investigación espiritual de nuestra propia identidad. Glosario 753

Brahmajyoti – (Brahma – espiritual y jyoti – luz) la refulgencia impersonal que emana del cuerpo de Kṛṣṇa. Brahmaloka – La morada del Señor Brahmā. Brahman – (1) El alma espiritual infinitesimal; (2) el aspecto impersonal omnipenetrante de Kṛṣṇa; (3) la Suprema Personalidad de Dios; (4) la substancia material total. Brāhmaṇa – La clase de hombres inteligentes de acuerdo al sistema de órdenes sociales y espirituales. Brahma-saṁhitā – Una escritura sánscrita muy antigua que contiene las oraciones de Brahmā a Govinda, recobradas por el Señor Caitanya en un templo de la India del Sur. Brahma-sūtra – Véase Vedanta-sūtra. Buddhi-yoga – (Buddhi – inteligencia y yoga – elevación mística) la práctica del servicio devocional. La acción en conciencia de Kṛṣṇa es budhi-yoga, debido a que es la inteligencia más elevada.

C Caitanya-caritāmṛta – La escritura autorizada de Kṛṣṇadasa Kaviraja que describe las enseñanzas y pasatiempos del Señor Caitanya. Caitanya Mahāprabhu – Kṛṣṇa Mismo, quien apareció en el siglo XV en Navadvīpa, Bengala. El fue el inaugurador del canto en congregación del mahāmantra, Hare Kṛṣṇa, y Su vida fue el ejemplo más perfecto de la práctica de las enseñanzas del Bhagavad-gītā. Caṇḍālas – Comeperros, la clase más baja de seres humanos. Candra – El semidiós que rige la luna. Candraloka – La luna. Caturmasya – Un voto de austeridad realizado durante cuatro meses del año. Citi-śakti – (Citi – conocimiento y śakti – potencia) potencia interna o iluminadora del Señor.

D Daśendriya – Los diez órganos de los sentidos: oídos, ojos, lengua, nariz, piel, manos, piernas, habla, ano y genitales. Deva – Un semidiós o persona divina. Devakī – La madre del Señor Kṛṣṇa. Cuando Kṛṣṇa aparece en el mundo material, primero envía a algunos de Sus devotos puros para actuar como Su padre, madre, etc. Devakī-nandana – (Devakī – la madre de Kṛṣṇa y nandana – placer) Kṛṣṇa, el placer de Devakī. Dharma – La capacidad de ofrecer servicio, que es la cualidad esencial de un ser viviente. Dharmakṣetra – Un lugar sagrado de peregrinación. Dhīra – Aquel a quien la energía material no puede perturbar. Dṛṣtadyumna – El hijo de Drupada, quién arregló las falanges militares de los Pānḍavas en el campo de Batalla de Kurukṣetra.

Dhṛtarāṣṭra – El padre de los Kurus. El Bhagavad-gītā le fué relatado al Rey Dhṛtarāṣṭra por su secretario, mientas se hablaba en la batalla de Kurukṣetra. Draupadī – Hija del Rey Drupada y esposa de los Pānḍavas. Duryodhana – El principal de los malintencionados hijos de Dhṛtarāṣṭra fue con el objeto de establecer a Duryodhana como rey del mundo que los Kurus libraron la Batalla de Kurukṣetra. Duṣkṛtam – Malvados que no se entregan a Kṛṣṇa. Dvāpara-yuga – La tercera era del ciclo de un mahā-yuga. Dura más de 864.000 años.

E Ekādaśī – Un día especial para aumentar el recuerdo de Kṛṣṇa, que los devotos observan dos veces al mes ayunando, oyendo y cantando las glorias del Señor.

G Gandharvas – Los cantores de los planetas celestiales. Gāṇḍiva – El nombre del arco de Arjuna. Ganges – El río sagrado que corre a través del universo entero a partir de los pies de loto de Viṣṇu. Se recomienda bañarse en el Ganges a efectos de purificación. Garbhodakaśāyī Viṣṇu – Expansión Viṣṇu del Señor Supremo que entra en cada universo para crear la diversidad. Garuḍa – Águila gigante que actúa como el portador del Señor Viṣṇu. Gāyatrī – Vibración trascendental cantada para la iluminación espiritual por las clases debidamente capacitadas de los dos veces nacidos. Godāsa – Sirviente de los sentidos. Goloka – Un nombre del planeta de Kṛṣṇa. Gosvāmī – (Go – sentidos y svāmī – maestro) maestro de los sentidos. Govinda – Nombre de Kṛṣṇa. «Aquel que le da placer a la tierra, a las vacas y a los sentidos». Gṛhasta – Etapa de vida como jefe de familia. Aquel que vive vida de casado siendo consciente de Dios y levanta una familia en conciencia de Kṛṣṇa. Guṇa – Cualidad material de las cuales existen tres: ignorancia, pasión y bondad. Guṇāvatāras – Las tres encarnaciones que controlan las tres modalidades de la naturaleza material. Brahmā controla la pasión, Viṣṇu la bondad y Śiva la ignorancia. Guru – Maestro espiritual.

H Hanumān – Famoso devoto simio que sirvió al Señor Supremo en Su encarnación como el Señor Rāmacandra y le ayudó a derrotar al demonio Rāvaṇa. Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare – El mahāmantra, o gran canto para la redención. Kṛṣṇa y Rāma son nombres del Señor y Hare se refiere a la energía del Señor. Estos nombres han sido recomendados particularmente para cantarse en esta era. Glosario 755

Haridāsa Ṭhākur – Un gran devoto recomendado por el Señor Caitanya como nāmācārya (maestro del canto del nombre sagrado). Haṭha-yoga – Sistema de ejercicios físicos para ayudar a controlar los sentidos. Hiraṇyakaśipu – Un gran ateo muerto por Kṛṣṇa en Su encarnación como Nṛsiṁhadeva. El hijo de Hiraṇyakaśipu fue el gran devoto Prahlāda Mahārāja. Hṛṣīkeśa – Un nombre de Kṛṣṇa, el maestro de los sentidos.

I Ikṣvāku – Un hijo de Manu que recibió el conocimiento del Bhagavad-gītā en el pasado. Indra – El Rey de los planetas celestiales. Indraloka – El planeta donde reside el Señor Indra. Īśāvāsya – (Iśā – el Señor y vāsya – control) el concepto de que el Señor lo posee y lo controla todo y que todo debe ser usado en Su servicio. Iśvara – Controlador. Kṛṣṇa es Parameśvara, el controlador supremo.

J Janaka – Un gran rey autorrealizado, suegro del Señor Rāmacandra. Japa – Canto en voz baja de los nombres sagrados de Dios, realizado con la ayuda de 108 cuentas para orar. Jīva – (Jīvatātmā ) alma o entidad viviente atómica. Jñāna – Conocimiento. El jñāna material no va más allá del cuerpo material. El jñāna trascendental discrimina entre la materia y el espíritu. Jñāna perfecto es conocimiento del cuerpo, del alma y del Señor Supremo. Jñāna-kāṇḍa – La división de los Vedas que trata sobre la especulación empírica en busca de la Verdad. Jñāna-yoga – El procedimiento predominantemente empírico de vincularse con el Supremo, el cual se ejecuta cundo todavía se está atado a la especulación mental. Jñānī – Aquel que está dedicado al cultivo del conocimiento (especialmente por medio de la especulación filosófica). Al alcanzar la perfección, un jñānī se entrega a Kṛṣṇa.

K Kaivalyam – El estado de comprensión de nuestra posición constitucional como partes y porciones del Señor Supremo, este estado es preliminar a la manifestación de actividades en la plataforma de servicio devocional. Kāla – El tiempo eterno. Kālī – Semidiosa a quien sus adoradores pueden ofrecer carne. Kali-yuga – La era de riña, la cuarta y última era en el ciclo de un mahā-yuga. Esta es la edad en la que estamos viviendo ahora. Dura 432.000 años, de los cuales ya han transcurrido 5.000. Kalpa – Un día en el cálculo de tiempo del Señor Brahmā.

Kaṁsa – Tío de Kṛṣṇa que siempre trataba de matarle. Kapila – Encarnación de Kṛṣṇa, que apareció en Satya-yuga como el hijo de Devahūti y Kardama Muni y expuso la filosofía devocional Sāṅkhya. (Existe también un ateo llamado Kapila, pero él no es una encarnación del Señor). Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu – (Mahā-Viṣṇu) la expansión Viṣṇu del Señor Kṛṣṇa, de quien emanan todos los universos materiales. Karma – (1) Acción material ejecutada de acuerdo a las regulaciones de las escrituras; (2) acción concerniente al desarrollo del cuerpo material; (3) cualquier acción material que ha de atraer una reacción subsecuente; (4) reacción material en que se incurre debido a las actividades fruitivas. Karma-kāṇḍa – La división de los Vedas que trata sobre las actividades fruitivas ejecutadas con el propósito de purificación gradual del materialista crasamente enredado. Karma-yoga – (1) Acción en servicio devocional; (2) acción ejecutada por aquel que sabe que la meta de la vida es Kṛṣṇa, pero que es adicto al fruto de sus actividades. Karṇa – Hijo de Kuntī y medio hermano de Arjuna. Peleó contra los cinco Pānḍavas en el campo de Batalla de Kurukṣetra. Kaunteya – El hijo de Kuntī (Arjuna). Kīrtana – Glorificación del Señor Supremo. Kṛpaṇa – Aquel que es avaro y no hace uso de sus valiosas posesiones; especificamente aquel que pierde su vida al no esforzarse por la iluminación espiritual. Kṛṣṇa – Nombre original del Señor Supremo en Su forma original trascendental; la Suprema Personalidad de Dios, el orador del Bhagavad-gītā. Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī – Autor del Caitanya-caritāmṛta. Kṛṣṇa-karma – Acción de hacer todo trabajo para Kṛṣṇa. Kṛṣṇaloka – El planeta en el mundo espiritual donde reside Kṛṣṇa. Kṣara – Perecedero. Kṣatriya – Ocupación de administración o protección de acuerdo al sistema de las cuatro órdenes sociales y espirituales. Kṣetra – Campo de actividades, el cuerpo del alma condicionada. Kṣetrajña – (Kṣetra – campo o cuerpo y jña – conocedor) aquel que está consciente del cuerpo. Tanto el alma como la Superalma son kṣetrajña, pues el alma individual es consciente de su propio cuerpo particular y la Superalma es consciente de los cuerpos de todos los seres vivientes. Kṣīrodakaśayī Viṣṇu – Expansión Viṣṇu del Señor Supremo que entra dentro de cada átomo y entre cada átomo del universo y entra al corazón de toda entidad viviente. También se le llama la Superalma. Kumāras – Cuatro grandes sabios impersonalistas, hijos del Señor Brahmā, quienes se convirtieron en grandes devotos del Señor y grandes autoridades en el servicio devocional. Kumbhaka-yoga – Completa detención de las corrientes de aire dentro del cuerpo como parte del proceso místico óctuple. Kuntī – Pṛthā, la madre de Arjuna y tía de Kṛṣṇa. Kurukṣetra – Nombre de un lugar sagrado de peregrinaje desde tiempos antiguos donde se habló el Bhagavad-gītā, y el sitio donde se llevó a cabo la gran Batalla de Kurukṣetra entre los Pānḍavas y sus seguidores y los hijos de Dhṛtarāṣṭra encabezado por Duryodhana. Está localizado cerca de la moderna Nueva Delhi en la India. Kurus – Todos los descendientes del Rey Kuru, mas específicamente se refiere a los cien hijos de Dhṛtarāṣṭra. Los Pānḍavas también eran descendientes del Rey Kuru, pero Dhṛtarāṣṭra deseaba excluirlos de la tradición familiar. Kuvera – El tesorero de los semidioses. Glosario 757

L Lakṣmī – La diosa de la fortuna, consorte del Señor Supremo. Līlā – Pasatiempo. LīIāvatāras – Encarnaciones innumerables tales como Matsya, Kūrma, Rāma y Nṛsiṁha, que descienden a exhibir en el mundo material los pasatiempos espirituales de la Personalidad de Dios. Loka – Planeta. Lokāyatikas – Una clase de filósofos semejantes a los budistas que existían cuando el Señor Kṛṣṇa habló el Bhagavad-gītā, quienes aceptan que la vida es el producto de una combinación madura de elementos materiales.

M Madhusūdana – Un nombre de Kṛṣṇa, «destructor del demonio Madhu». Mahābhārata – La historia védica del mundo entero escrito por Śrīla Vyāsadeva, la encarnación literaria del Señor Supremo. El Bhagavad-gītā está incluido en el Mahābhārata, el cual se destina para las almas caídas de esta era. Mahābhūta – (Mahā – grande y bhūta – elementos) los cinco grandes elementos materiales: tierra, agua, fuego, aire y éter. Mahā-mantra – El gran canto para la liberación: Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare. Mahātmā – Gran alma, aquel que realmente entiende que Kṛṣṇa Lo es todo y por lo tanto, se entrega a Él. Mahat-tattva – La energía material total. Mahā-Viṣṇu – Véase Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu. Mantra – (Man – mente y tra – liberación) vibración sonora pura para librar a la mente de sus inclinaciones materiales. Manu – El semidiós administrativo que es el padre de la humanidad. Manu-saṁhitā – Libro de leyes para la humanidad, fue escrito por Manu. Manvantara-avatāras – Las encarnaciones de Manu, catorce de las cuales aparecen en un día de Brahmā. Māyā – (Mā – no y yā – esto) ilusión, energía de Kṛṣṇa que confunde a la entidad viviente haciéndola olvidar al Señor Supremo. Māyāvādī – Impersonalista o nihilista adherido a la creencia de que en última instancia Dios no tiene forma ni personalidad. Mukti – Liberación, liberarse de la conciencia material. Mukunda – Nombre de Kṛṣṇa «dador de liberación». Muni – Un sabio o alma autorrealizada.

N Naiṣkarma – Véase Akarma. Nakula – Uno de los hermanos mas jóvenes de Arjuna. Nanda Mahārāja – Padre adoptivo de Kṛṣṇa. Nārada Muni – Un gran devoto del Señor Supremo que puede viajar por doquier en los mundos materiales o espirituales para predicar las glorias del Señor.

Narādhama – (Lit., «lo mas bajo de la humanidad») aquellos que están social y políticamente desarrollados pero que no tienen principios religiosos. Nārāyaṇa – La expansión de cuatro brazos del Señor Supremo Kṛṣṇa. Nirguṇa – (Nir – sin y guṇa – cualidad) no poseer atributos (cuando se aplica a Dios se refiere al aspecto de atributos materiales). Nirmama – Conciencia de que nada nos pertenece. Nirvāṇa – El final del proceso de la vida materialista. Nitya-baddha – Eternamente condicionado. Nṛsiṁha – Una encarnación del Señor Kṛṣṇa en la forma mitad león, mitad hombre.

O omkāra – Om, sílaba trascendental que representa a Kṛṣṇa y que vibran los trascendentalistas para el logro del Supremo cuando están ocupados en sacrificios, caridades y penitencias. om tat sat – Las tres sílabas trascendentales usadas por los brāmaṇas para la satisfacción del Supremo cuando cantan himnos védicos u ofrecen sacrificios. Estas indican la Suprema Verdad Absoluta, la Personalidad de Dios.

P Pāñcajanya – La caracola del Señor Kṛṣṇa. Pañca-mahābhūta – Los cinco elementos densos: tierra, agua, fuego, aire y éter. Pānḍavas – Los cinco hijos del Rey Pānḍu: Yudhiṣṭhira, Arjuna, Bhīma, Nakula y Sahadeva. Pānḍu – Hermano mas joven de Dhṛtarāśṭra que murió a temprana edad dejando a sus cinco hijos, los Pāṇḍavas al cuidado de Dhṛtarāśṭra. Parag-ātmā – El alma cuando está apegada al disfrute de los sentidos. Paramahaṁsa – La clase más elevada de devotos iluminados de Dios. Paramātmā – La Superalma, el aspecto localizado del Señor Supremo dentro del corazón de todas las entidades vivientes. Param Brahman – El Brahman Supremo, la Personalidad de Dios, Śrī Kṛṣṇa. Param dhāma – Los planetas eternos del mundo espiritual. Paramparā – La sucesión discipular a través de la cual se transmite el conocimiento espiritual. Parantapaḥ – Un nombre de Arjuna, castigador de los enemigos. Parā-prakṛti – La energía superior espiritual, o naturaleza del Señor. Parāśara Muni – Un gran sabio, el padre de Vyasadeva. Paraśurāma – Una encarnación del Señor Kṛṣṇa que apareció en tiempos antiguos para derrocar a la clase guerrera cuando se había degradado. Pārtha-sārati – Kṛṣṇa, el auriga de Arjuna (Pārtha). Pāṣaṇdī – Un ateo que piensa que Dios y los semidioses están en el mismo nivel. Patañjali – Una gran autoridad en el sistema de aṣṭāṅga-yoga y autor del Yoga-sūtra. Pavitram – Puro. Pitṛloka – El planeta de los antepasados difuntos. Prajāpati – (1) Un progenitor de las entidades vivientes; (2) el Señor Brahmā. Prahlāda Mahārāja – Un gran devoto del Señor Kṛṣṇa que fue perseguido por su ateo padre pero siempre fue protegido por el Señor. Glosario 759

Prakṛti – (Lit., aquello que es predominado), naturaleza. Existen dos prakṛtis–aparā-prakṛti, la naturaleza material, y parā-prakṛti, la naturaleza espiritual (entidades vivientes), que son ambas predominadas por la Suprema Personalidad de Dios. Prāṇa – El aire de vida. Pranāva omkāra – Véase Omkāra. Prāṇāyāma – Control del proceso de respiración (una de las ocho partes del sistema aṣṭāṅga-yoga). Prasādam – Alimento ofrecido a Kṛṣṇa, el cual se espiritualiza al ofrecerse y que puede purificar a la entidad viviente. Pratyag-ātmā – El alma cuando está purificada de los apegos materiales. Pratyāhāra – Retiro de las actividades de los sentidos (una de las ocho partes del sistema aṣṭāṅga-yoga). Premā – Amor verdadero por Dios, la etapa más perfecta y elevada de la vida. Pṛthā – Esposa del Rey Pāṇḍu, madre de los Pāṇḍavas y tía del señor Kṛṣṇa. Pūraka – La etapa de equilibrio que se obtiene ofreciendo el aire que se inhala en el aire que se exhala. Purāṇas – Dieciocho libros muy antiguos que son historias de este y otros planetas. Pūrṇam – Completo. Puruṣam – El supremo disfrutador. Puruṣāvatāras – Las primeras expansiones Viṣṇu de Kṛṣṇa quienes están involucradas en la creación, mantenimiento y destrucción del universo material.

R Rajo-guṇa – La modalidad de la pasión de la naturaleza material. Rāma – (1) Nombre de la Verdad Absoluta como fuente de placer ilimitado para los trascendentalistas; (2) encarnación del Señor Supremo como un rey perfecto (el Señor Rāmacandra). Rasa – Relación entre el Señor y las entidades vivientes. Son de cinco variedades principales: la relación neutral (sānta-rasa), la relación como sirviente (dāsya-rasa), como amigo (sākhya-rasa), padre (vātsalya-rasa) y amor conyugal (mādhurya-rasa). Rāvaṇa – Un poderoso demonio que deseaba construir una escalera al cielo pero fue matado por Kṛṣṇa en su encarnación como el Señor Rāmacandra. Recaka – Estado de equilibrio que se obtiene ofreciendo el aire exhalado en el aire inhalado. Rūpa Gosvāmī – El principal de los seis grandes maestros de Vṛndāvana quien fue autorizado por el Señor Caitanya Mahāprabhu para establecer y distribuir la filosofía de conciencia de Kṛṣṇa.

S Śabda-brahma – Los mandatos de los Vedas y los Upaniṣads. Sac-cid-ānanda vigraha – (Sat – existencia eterna, cit – conocimiento y ānanda – bienaventuranza; vigraha – forma) forma eterna del Señor Supremo, la cual está llena de bienaventuranza y conocimiento; o la forma trascendental eterna de la entidad viviente.

Sādhaka – Aquel que es un candidato apropiado para la liberación. Sādhu – Santo, devoto. Saguṇa – Poseer atributos, (cuando se aplica a Dios se refiere a cualidades espirituales). Sahadeva – Uno de los hermanos menores de Arjuna. Samādhi – Trance, absorción en la conciencia de Dios. Samāna-vāyu – Aire interno del cuerpo que ajusta el equilibrio. Es uno de los cinco aires del cuerpo que se controlan por los ejercicios respiratorios del sistema aṣṭāṅga-yoga. Sanātana – Eterno. Sanātana-dhāma – La morada eterna, los planetas Vaikuṇṭha en el cielo espiritual. Sanātana-dhārma – La religión eterna del ser viviente – prestar servicio al Señor Supremo. Sanātana Gosvāmī – Uno de los seis grandes maestros espirituales de Vṛdāvana que fueron autorizados por el Señor Caitanya Mahāprabhu para establecer y distribuir la filosofía de conciencia de Kṛṣṇa. Sanātana-yoga – Actividades eternas ejecutadas por la entidad viviente. Sañjaya – Secretario de Dhṛtarāśṭra quien relató el Bhagavad-gītā a Dhṛtarāśṭra, tal como era hablado en el campo de Batalla de Kurukṣetra. Śaṅkarācārya – Encarnación del Señor Śiva que apareció en el siglo VII para propagar una filosofía impersonalista con el propósito de expulsar el budismo de la India y restablecer la autoridad de los Vedas. Sāṅkhya – (1) El procedimiento de yoga devocional descrito por el Señor Kapila en el Śrīmad-Bhāgavatam (2) entendimiento analítico del cuerpo y el alma. Saṅkīrtana-yajña – El sacrificio prescrito para la era de Kali; esto es, el canto en congregación del nombre, la fama y los pasatiempos de la Suprema Personalidad de Dios. Sannyāsa – La orden de vida de renuncia, en la cual no existen las relaciones familiares y en la cual todas las actividades se dedican completamente a Kṛṣṇa. Sarasvatī – La semidiosa encargada de la sabiduría. Śāstra – Escritura revelada. Sattva – La modalidad de la bondad en la naturaleza material. Satya-yuga – La primera de las cuatro edades de un mahā-yuga. Satya-yuga se caracteriza por la virtud, la sabiduría y la religión, y dura 1.728.000 años. Sītā – La esposa del Señor Rāmacandra, una encarnación de Kṛṣṇa. Śiva – La personalidad encargada de la modalidad de la ignorancia y de la destrucción del universo material. Smaraṇam – El pensar constantemente en Kṛṣṇa (uno de los nueve métodos de servicio devocional). Smṛti – Escrituras compiladas por entidades vivientes bajo dirección trascendental. Soma-rasa – Bebida celestial disponible en la luna. Śravaṇam – Escuchar de una fuente autorizada (éste es el principal de los nueve métodos de servicio devocional). Śrīmad-Bhāgavatam – La escritura compuesta por Vyāsadeva para describir y explicar los pasatiempos de Kṛṣṇa. Śruti – Escrituras recibidas directamente de Dios. Sthita-dhīra-muni – (Sthita – estable, dhīra – imperturbable y muni – sabio) aquel que siempre está fijo en la conciencia de Kṛṣṇa y que como resultado es imperturbable por la naturaleza material. Śūdra – La clase obrera de hombres de acuerdo al sistema de vida de cuatro órdenes sociales y cuatro órdenes espirituales. Glosario 761

Śukadeva Gosvāmī – Gran devoto del Señor que recitó el Śrīmad-Bhāgavatam al Rey Parīkṣit durante los últimos siete días de la vida del Rey. Sukham – Felicidad o placer. Sukṛtina – Personas piadosas que obedecen las reglas de las escrituras y son devotos del Señor Supremo. Surabhi – Las vacas de Kṛṣṇaloka. Ellas pueden producir cantidad ilimitada de leche. Sūryaloka – El planeta sol. Svadharmas – Deberes específicos de un cuerpo particular que se ejecutan de acuerdo con principios religiosos para alcanzar la liberación. Svāmī – Aquel que puede controlar su mente y sus sentidos. Svargaloka – Planetas celestiales o moradas de los semidioses. Svarūpa – (Sva – propio y rūpa – forma) la relación eterna de servicio al Señor de la entidad viviente, la forma real del alma. Svarūpa-siddhi – Perfección de nuestra posición constitucional. Śyāmasundara – (Śyāma – negro y sundara – muy bello) un nombre de la forma original del Señor Kṛṣṇa.

T Tamo-guṇa – La modalidad de la ignorancia de la naturaleza material. Tapasya – Aceptación voluntaria de algunas dificultades materiales para el progreso en la vida espiritual. Tattvavit – Aquel que conoce la Verdad Absoluta en Sus tres diferentes aspectos. Tretā-yuga – La segunda edad en el ciclo de un mahā-yuga. Dura 1.296.000 años. Tulasī – Una gran devota en la forma de una planta. Esta planta es muy querida al Señor y sus hojas son siempre ofrecidas a Sus pies de loto. Tyāga – Renunciación de las actividades ejecutadas con conciencia material.

U Uccaiḥśravā – Un caballo nacido del néctar que se considera un representante de Kṛṣṇa. Udāna-vāyu – Aire del cuerpo que se mueve hacia arriba y que se controla mediante los ejercicios respiratorios del sistema aṣṭāṅga-yoga. Upaniṣads – Las porciones filosóficas de los Vedas, como el Īśa Upaniṣad, Kaṭha Upaniṣad, etc., son 108 Upaniṣads.

V Vaibhāṣikas – Una clase de filósofos semejantes a los budistas, existían cuando el Señor habló el Bhagavad-gītā; aceptan que la vida es un producto de una combinación madura de elementos materiales. Vaikuṇṭhas – (Lit., sin ansiedad) los planetas eternos del cielo espiritual. Vairāgya – Desapego de la materia y dedicación de la mente al espíritu. Vaiṣṇava – Un devoto del Señor Supremo Viṣṇu, o Kṛṣṇa.

Vaiśya – Clase de hombres dedicada a los negocios y la agricultura, de acuerdo al sistema de cuatro órdenes sociales y cuatro órdenes espirituales. Vānaprastha – Vida retirada en la cual se deja la casa y se viaja de un sitio sagrado a otro en preparación para la orden de la vida renunciante. Varāha – La encarnación del Señor Kṛṣṇa como un jabalí gigantesco. Vasudeva – El padre del Señor Kṛṣṇa. Vāsudeva – (1) El Señor Kṛṣṇa, «el hijo de Vasudeva»; (2) estado de bondad pura que trasciende las modalidades de la naturaleza material y en el cual se puede entender al Señor Supremo. Vedānta-sūtra – (Brahma-sūtra) tratado filosófico escrito por Vyāsadeva para dar la conclusión de todos los Vedas. Vedas – Las cuatro escrituras védicas (Ṛg, Yajur, Sāma y Atharva-Vedas) y sus suplementos los Upaniṣads, los Purāṇas, el Mahābhārata, el Vedānta-sūtra, etc. Vibhu-ātmā – La Superalma. Vibhūti – Opulencia mediante la cual Kṛṣṇa controla la manifestación material completa. Vidyā – Conocimiento. Vijñānam – Conocimiento específico del alma espiritual, su posición constitucional y su relación con el Alma Suprema. Vikarma – Trabajo no autorizado o pecaminoso, que se realiza contra los mandatos de las escrituras reveladas. Virāṭa-rūpa – Véase Viśva-rūpa. Viṣṇu – La omnipenetrante Personalidad de Dios (una expansión plenaria de Kṛṣṇa) que entra en el universo material antes de la creación. Viṣṇu-tattva – Innumerables expansiones primarias, o Viṣṇu de Kṛṣṇa. Viśvakośa – Un antiguo diccionario sánscrito. Viśva-rūpa – (Virāṭa-rūpa) la forma universal del Señor tal como se describe en el Capítulo Once del Bhagavad-gītā. Vivasvān – El nombre del actual dios del sol, a quien se le instruyó el Bhagavad-gītā hace por lo menos 120.400.000 años. Vṛndāvana – El lugar de los pasatiempos trascendentales aldeanos de Kṛṣṇa, exhibidos cuando Él estaba en la tierra hace 5.000 años. Vyāna-vāyu – Uno de los aires internos del cuerpo que se controla mediante el aṣṭāṅga-yoga. El vyāna-vāyu actúa para contraer y expandir. Vyāsadeva – El más grande filósofo de los tiempos antiguos. Fue una encarnación de Viṣṇu apoderada para actividades literarias, y compiló los Vedas, los Upaniṣads, los Purāṇas, el Mahābhārata, el Vedānta-sūtra, etc.

Y Yajña – Sacrificio. Yajñeśvara – Epíteto de Kṛṣṇa, «Señor del sacrificio». Yamarāja – El semidiós que castiga a las entidades vivientes pecaminosas después de la muerte. Yamunācārya – Un gran maestro espiritual en el Śrī-sampradāya, una de las importantes líneas discipulares. Yaśodā – La madre adoptiva de Kṛṣṇa. Yaśodā-nandana – El niño de Yaśodā: Kṛṣṇa. Glosario 763

Yoga – Unión de la conciencia de la entidad viviente infinitesimal con la suprema entidad viviente, Kṛṣṇa. Yoga-māyā – La potencia interna del Señor, que le oculta de los no devotos. Yogārūḍha – La etapa de yoga más elevada. Yogārurukṣa – La primera etapa de yoga. Yogeśvara – Nombre de Kṛṣṇa «el maestro de todos los poderes místicos». Yudhiṣṭhīra – El mayor de los cinco hermanos Pāṇḍavas. Yuga – Una de las cuatro eras del universo, las cuales difieren en duración y rotan como los meses del calendario. Ver también Satya-yuga, Tretā-yuga, Dvāpara-yuga y Kali-yuga. Yugāvatāras – Las encarnaciones del Señor que aparecen en cada uno de los cuatro diferentes milenios para prescribir la forma propia de iluminación espiritual para esa era en particular.