2.71

विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः ।
निर्ममो निरहङ्कारः स शान्तिमधिगच्छति ॥७१॥

vihāya kāmān yaḥ sarvān
pumāṁś carati niḥspṛhaḥ
nirmamo nirahaṅkāraḥ
sa śāntim adhigacchati

vihāya—después de renunciar; kāmān—todos los deseos materiales para la gratificación de los sentidos; yaḥ—la persona; sarvān—todos; pumān—una persona; carati—vive; niḥspṛhaḥ—sin deseos; nirmamaḥ—sin sentido de posesión; nirahaṅkāraḥ—sin ego falso; saḥ—todos; śāntim—paz perfecta; adhigacchati—alcanza.

Solamente puede alcanzar la paz verdadera una persona que ha abandonado todos los deseos por la gratificación de los sentidos, que vive libre de deseos, que ha abandonado todo sentido de propiedad y está desprovista de ego falso.

El dejar de tener deseos significa no desear nada para la gratificación de los sentidos. En otras palabras, el deseo de volverse consciente de Kṛṣṇa es en realidad la ausencia de deseos. El entender la verdadera posición de uno como sirviente eterno de Kṛṣṇa, sin proclamar falsamente que el cuerpo material es uno mismo ni reclamar propiedad sobre ninguna cosa en el mundo, es la etapa perfecta de la conciencia de Kṛṣṇa. Aquel que está situado en esta etapa perfecta sabe que porque Kṛṣṇa es el propietario de todo, todo debe ser utilizado para la satisfacción de Kṛṣṇa. Arjuna no quería luchar debido a la gratificación de sus propios sentidos, pero cuando se volvió plenamente consciente de Kṛṣṇa, él luchó porque Kṛṣṇa quería que luchara. Para sí mismo Arjuna no tenía deseo de luchar, pero para Kṛṣṇa, el mismo Arjuna luchó con toda su habilidad para satisfacer a Kṛṣṇa. El deseo de satisfacer a Kṛṣṇa es en realidad ausencia de deseos; no es un esfuerzo artificial para eliminarlos. La entidad viviente no puede estar sin deseos ni sentidos, pero sí tiene que cambiar la calidad de los deseos. La persona sin deseos materiales sabe con certeza que todo pertenece a Kṛṣṇa (īśāvāsyam idaṁ sarvam) y por lo tanto, no exige falsamente propiedad sobre nada. Este conocimiento trascendental se basa en la autorrealización –es decir, en saber perfectamente que todo ser viviente es parte y porción eterna de Kṛṣṇa en su identidad espiritual y por lo tanto, su posición eterna nunca está en el mismo nivel que

Kṛṣṇa ni superior a Él. Esta comprensión de la conciencia de Kṛṣṇa es el principio básico de la verdadera paz.