2.72

एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति ।
स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति ॥७२॥

eṣā brāhmī sthitiḥ pārtha
naināṁ prāpya vimuhyati
sthitvāsyām anta-kāle’pi
brahma-nirvāṇam ṛcchati

eṣā—esta; brāhmī—espiritual; sthitiḥ—situación; pārtha—¡oh, hijo de Pṛthā!; na—nunca; enām—esto; prāpya—alcanzando; vimuhyati—confunde; sthitvā—estando situado así; asyām—siendo así; anta-kāle—al final de la vida; api—también; brahma-nirvāṇam—espiritual (el reino de Dios); ṛcchati—uno alcanza.

Ese es el sendero de la vida espiritual y divina, que una vez alcanzada el hombre ya no se confunde. Encontrándose así situado, incluso a la hora de la muerte, uno puede entrar en el reino de Dios.

Uno puede alcanzar la conciencia de Kṛṣṇa o la vida divina de inmediato, en un segundo –o uno puede no alcanzar tal estado de vida ni siquiera después de millones de nacimientos. Es solamente cuestión de entender y aceptar el hecho. Khaṭvāṅga Mahārāja alcanzó este estado de vida apenas unos minutos antes de morir, entregándose a Kṛṣṇa. Nirvāṇa significa poner fin al proceso de la vida material. Según la filosofía budista después de completar esta vida material, solamente hay vacío pero el Bhagavad-gītā enseña algo diferente. La verdadera vida empieza al término de esta vida material. Para el materialista burdo, es suficiente saber que uno debe poner fin a este modo de vida materialista, pero para las personas espiritualmente avanzadas hay otra vida después de esta vida materialista. Antes de terminar esta vida, si uno tiene la fortuna de volverse consciente de Kṛṣṇa, de inmediato alcanza el estado de Brahma-nirvāṇa. No hay diferencia entre el reino de Dios y el servicio devocional del Señor. Ya que ambos están en el plano absoluto, ocuparse en el servicio trascendental amoroso al Señor es haber alcanzado el reino espiritual. En el mundo material las actividades son para la gratificación de los sentidos, mientras que en el mundo espiritual las actividades son para la conciencia de Kṛṣṇa. Alcanzar la conciencia de Kṛṣṇa incluso durante esta vida, equivale a la obtención inmediata del Brahman y aquel que está situado en la conciencia de Kṛṣṇa ciertamente ha entrado ya en el reino de Dios. Brahman es exactamente lo opuesto a la materia. Por lo tanto, brāhmī sthitiḥ significa «no en la plataforma de las actividades materiales». El Bhagavad-gītā acepta el servicio devocional al Señor como la etapa liberada. Por lo tanto, brāhmī sthitiḥ es la liberación del cautiverio material.

Śrīla Bhaktivinode Ṭhākura ha resumido este Segundo Capítulo del Bhagavad-gītā como el contenido del texto completo. Los temas del Bhagavad-gītā son karma-yoga, jñāna-yoga y bhakti-yoga. En el Segundo Capítulo se exponen claramente el karmayoga y el jñāna-yoga y también se da un preludio del bhakti-yoga, el cual constituye el contenido del texto completo.

Así terminan los Significados Bhaktivedanta correspondientes al Segundo Capítulo del Śrīmad-Bhagavad-gītā, con respecto al tema de su Contenido. Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda el Fundador-Ācārya de ISKCON y máximo exponente de la conciencia de Kṛṣṇa en Occidente. Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī Mahārāja maestro espiritual de Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda y el erudito devoto más destacado de los tiempos modernos. Śrīla Gaura Kiśora Dās Bābājī Mahārāja maestro espiritual de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī y estudiante íntimo de Śrīla Ṭhākur Bhaktivinode. Śrīla Ṭhākur Bhaktivinode el pionero del programa para bendecir al mundo entero con conciencia de Kṛṣṇa. Ilustración 1. Dhṛtarāṣṭra le pregunta a Sañjaya sobre los eventos de la batalla. (p. 43) Ilustración 2. «¡Oh maestro mío!, contempla el gran ejército de los hijos de Pāṇḍu». (p. 46) Ilustración 3. Kṛṣṇa y Arjuna en medio de los dos ejércitos. (p. 57) Ilustración 4. Kṛṣṇa y Arjuna hicieron sonar sus caracolas trascendentales. (p. 52) Ilustración 5. Cuando Arjuna vio a todos sus amigos y parientes se sintió abrumado por la compasión. (p. 61) Ilustración 6. El insulto a Draupadī. (p. 50) Ilustración 7. El Señor Bendito dijo: Los sabios no se lamentan ni por los vivos ni por los muertos. (p. 86) Ilustración 8. El alma cambia de cuerpo de la misma forma que una persona cambia de vestiduras. (p. 90) Ilustración 9. El cuerpo cambia pero el alma permanece la misma. (p. 89) Ilustración 10. Kṛṣṇa y la entidad viviente están sentados en el árbol del cuerpo. (p. 100) Ilustración 11. Al contemplar los objetos de los sentidos una persona desarrolla apego por ellos. (p. 137) Ilustración 12. «Sed felices mediante este sacrificio porque al realizarlo os concederá todo lo que se puede desear». (p. 171)