4.27

सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे ।
आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते ॥२७॥

sarvāṇīndriya-karmāṇi
prāṇa-karmāṇi cāpare
ātma-saṁyama-yogāgnau
juhvati jñāna-dīpite

sarvāṇi—todos; indriya—los sentidos; karmāṇi—funciones; prāṇa-karmāṇi—funciones del aire vital; ca—también; apare—otros; ātma-saṁyama—controlando la mente; yoga—el proceso de vinculación; agnau—en el fuego de; juhvati—ofrece; jñāna-dīpite—debido al impulso por la autorrealización.

Aquellos que están interesados en la autorrealización en términos del control de la mente y de los sentidos, ofrecen las funciones de todos los sentidos, incluyendo la fuerza vital (el aliento), como oblaciones en el fuego de la mente controlada.

Aquí se hace referencia al sistema de yoga concebido por Patañjali. En el Yoga-sūtra de Patañjali, al alma se le llama pratyag-ātmā y parag-ātmā. Mientras el alma se mantiene apegada al goce de los sentidos se le llama parag-ātmā: El alma está sujeta a las funciones de diez tipos de aires que funcionan dentro del cuerpo y esto se percibe a través del sistema respiratorio. El sistema de yoga Patañjala, instruye sobre cómo controlar las funciones del aire del cuerpo de una manera técnica para que en última instancia, todas las funciones de los aires internos se vuelvan favorables para purificar el alma del apego material. Según este sistema de yoga, el pratyag-ātmā es la meta final. Este pratyag-ātmā es retirarse de las actividades en la materia. Los sentidos interaccionan con los objetos de los sentidos, como el oído para oír, los ojos para ver, la nariz para oler, la lengua para saborear, la mano para tocar y, todos ellos están así ocupados en actividades ajenas al yo. Estas son llamadas funciones del prāṇa-vāyu. El apāna-vāyu se mueve hacia abajo, el vyāna-vāyu actúa para contraer y expandir, el samāna-vāyu ajusta el equilibrio, el udāna-vāyu se mueve hacia arriba –y cuando uno está iluminado, ocupa todos estos en la búsqueda de la autorrealización.