4.42

तस्मादज्ञानसम्भूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनात्मनः ।
छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत ॥४२॥

tasmād ajñāna-sambhūtaṁ
hṛt-sthaṁ jñānāsinātmanaḥ
chittvainaṁ saṁśayaṁ yogam
ātiṣṭhottiṣṭha bhārata

tasmāt—por lo tanto; ajñāna-sambhūtam—resultado de ignorancia; hṛt-stham—situado en el corazón; jñāna—conocimiento; asinā—con el arma de; ātmanaḥ—del yo; chittvā—cortando; enam—esta; saṁśayam—duda; yogam—en el yoga; ātiṣṭha—sitúate; uttiṣṭha—levántate a luchar; bhārata—¡oh, descendiente de Bharata!

Por lo tanto, las dudas que han surgido en tu corazón debido a la ignorancia, deben ser destruidas con el arma del conocimiento. Armado con el yoga, ¡oh Bhārata, levántate y lucha!

El sistema de yoga que se instruye en este capítulo se llama sanātana-yoga, las actividades eternas realizadas por la entidad viviente. Este yoga tiene dos divisiones de actos de sacrificio: una se llama sacrificio de las posesiones materiales y la otra se llama conocimiento del yo, el cual es actividad espiritual pura. Si el sacrificio de las propias posesiones materiales no se canaliza hacia la comprensión espiritual, entonces, dicho sacrificio se vuelve material. Pero aquel que realiza dichos sacrificios con un objetivo espiritual, o en servicio devocional, hace un sacrificio perfecto.

Cuando llegamos a las actividades espirituales, encontramos que estas también se dividen en dos que son: la comprensión del propio yo (o de la posición constitucional propia) y la verdad con respecto a la Suprema Personalidad de Dios. Aquel que sigue el sendero del Gītā tal como es, puede entender muy fácilmente estas dos importantes divisiones del conocimiento espiritual. Para él no hay dificultad en obtener el conocimiento perfecto del yo como parte y porción del Señor. Y dicha comprensión es beneficiosa para aquella persona que fácilmente entiende las actividades trascendentales del Señor. Al principio de este capítulo, el Señor Mismo habló de sus actividades trascendentales. Aquel que no entiende las instrucciones del Gītā está desprovisto de fe y se debe considerar que está mal utilizando la porción de independencia que el Señor le concede. Aquel que a pesar de dichas instrucciones no entiende la verdadera naturaleza del Señor como la eterna, bienaventurada y omnisciente Personalidad de Dios, es ciertamente el necio número uno. La ignorancia se puede erradicar mediante la aceptación gradual de los principios de la conciencia de Kṛṣṇa. La conciencia de Kṛṣṇa se despierta mediante diferentes tipos de sacrificios a los semidioses, sacrificio al Brahman, sacrificio en el celibato, en la vida de casado, controlando los sentidos, en la práctica del yoga místico, en la penitencia, en la renuncia a las posesiones materiales, en el estudio de los Vedas y en tomar parte en la institución social llamada varṇāśrama-dharma. Todos estos se conocen como sacrificios y todos se basan en la acción regulada. Pero dentro de todas estas actividades, el factor importante es la autorrealización. Aquel que busca ese objetivo es el verdadero estudiante del Bhagavad-gītā, pero aquel que duda de la autoridad de Kṛṣṇa, se queda atrás. Por lo tanto, se aconseja que uno estudie el Bhagavad-gītā, o cualquier otra escritura, bajo la guía de un maestro espiritual fidedigno, con servicio y entrega. Un maestro espiritual fidedigno está en la sucesión discipular desde el tiempo eterno y no se desvía en absoluto de las instrucciones del Señor Supremo, tal como fueron impartidas hace millones de años al dios del sol, de quien las instrucciones del Bhagavad-gītā han descendido al reino terrenal. Por lo tanto, uno debe seguir el sendero del Bhagavad-gītā tal como se expresa en el Gītā mismo y tener cuidado con las personas egoístas que buscan el engrandecimiento personal, quienes desvían a otros del verdadero sendero. El Señor es definitivamente la Persona Suprema y Sus actividades son trascendentales. Aquel que entiende esto es una persona liberada desde el mismo principio de su estudio del Gītā.

Así terminan los Significados Bhaktivedanta correspondientes al Cuarto Capítulo del Śrīmad Bhagavad-gītā, sobre el tema del Conocimiento Trascendental.