5.1

अर्जुन उवाच ।
संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि ।
यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥१॥

arjuna uvāca
sannyāsaṁ karmaṇāṁ kṛṣṇa
punar yogaṁ ca śaṁsasi
yac chreya etayor ekaṁ
tan me brūhi suniścitam

arjunaḥ uvāca—Arjuna dijo; sannyāsam—renunciación; karmaṇām—de todas las actividades; kṛṣṇa—¡oh, Kṛṣṇa!; punaḥ—de nuevo; yogam—servicio devocional; ca—también; śaṁsasi—estás alabando; yat—cuál; śreyaḥ—es más beneficioso; etayoḥ—de estos dos; ekam—uno; tat—eso; me—a mí; brūhi—por favor explica; suniścitam—definitivamente.

Arjuna dijo: ¡Oh Kṛṣṇa!, primero tú me pides que renuncie al trabajo y después me recomiendas de nuevo el trabajo con devoción. ¿Tendrías ahora la bondad de decirme en forma definitiva, cuál de los dos es más beneficioso?

En este Quinto Capítulo del Bhagavad-gītā, el Señor dice que el trabajo en el servicio devocional es mejor que la árida especulación mental. El servicio devocional es más fácil que lo anterior porque, siendo de naturaleza trascendental, nos libera de la reacción. En el Segundo Capítulo se explicaron el conocimiento preliminar del alma y su enredo en el cuerpo material. También se explicó allí como salir de este encarcelamiento material mediante el buddhi-yoga, o servicio devocional. En el Tercer Capítulo, se explicó que una persona que está situada en la plataforma de conocimiento, ya no tiene deberes que cumplir. Y en el Cuarto Capítulo, el Señor explicó a Arjuna que todas las clases de trabajo de sacrificio culminan en el conocimiento. Sin embargo, al final del Cuarto Capítulo, el Señor aconsejó a Arjuna que despertara y luchara, situándose en el conocimiento perfecto. Por lo tanto, enfatizando simultáneamente la importancia tanto del trabajo en devoción como de la inactividad con conocimiento, Kṛṣṇa ha desconcertado a Arjuna y ha confundido su determinación. Arjuna entiende que la renunciación con conocimiento implica la cesación de todo tipo de trabajo realizado como actividades de los sentidos. Pero si uno realiza un trabajo en el servicio devocional, entonces ¿cómo es que cesa el trabajo? En otras palabras, él piensa que sannyāsa, o renunciación con conocimiento, debe estar enteramente libre de toda clase de actividad porque le parece que el trabajo y la renunciación son incompatibles. Parece no haber entendido que el trabajo con pleno conocimiento no es reactivo y por lo tanto, es igual a la inacción. Por consiguiente, él pregunta si debe dejar de trabajar por completo, o si debe trabajar con pleno conocimiento.