5.20

न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् ।
स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद् ब्रह्मणि स्थितः ॥२०॥

na prahṛṣyet priyaṁ prāpya
nodvijet prāpya cāpriyam
sthira-buddhir asammūḍho
brahma-vid brahmaṇi sthitaḥ

na—nunca; prahṛṣyet—regocijo; priyam—agradable; prāpya—al conseguir; na—no; udvijet—se agita; prāpya—al obtener; ca—también; apriyam—desagradable; sthira-buddhiḥ—cuya inteligencia está situada en el yo; asammūdhaḥ—que no se confunde; brahma-vit—aquel que conoce al Supremo perfectamente; brahmaṇi—en la trascendencia; sthitaḥ—situado.

Una persona que no se regocija al obtener algo placentero ni se lamenta al obtener algo desagradable, quien es inteligente por sí misma, que no se confunde y conoce la ciencia de Dios, se debe entender que ya está situada en la Trascendencia.

Aquí se dan los síntomas de la persona autorrealizada. El primer síntoma es que ella no está en ilusión debido a la falsa identificación del cuerpo con su verdadero yo. Ella sabe perfectamente bien que no es este cuerpo, sino una porción fragmentaria de la Suprema Personalidad de Dios. Por lo tanto, no se alegra al adquirir algo, ni se lamenta al perder nada que esté relacionado con su cuerpo. Esta estabilidad mental se llama sthira-buddhi, o inteligencia del yo. De este modo nunca se desconcierta confundiendo el cuerpo burdo con el alma, ni tampoco acepta el cuerpo como algo permanente, ignorando la existencia del alma. Este conocimiento la eleva a la plataforma de conocer la ciencia completa de la Verdad Absoluta, es decir, Brahman, Paramātmā y Bhagavān. Así, ella conoce perfectamente bien su posición constitucional, sin tratar falsamente de volverse una con el Supremo en todos los aspectos. A esto se le denomina comprensión del Brahman o autorrealización. Dicha conciencia estable es llamada conciencia de Kṛṣṇa.