5.4

साङ्ख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः ।
एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ॥४॥

sāṅkhya-yogau pṛthag bālāḥ
pravadanti na paṇḍitāḥ
ekam apy āsthitaḥ samyag
ubhayor vindate phalam

sāṅkhya—estudio analítico del mundo material; yogau—trabajo que se hace como servicio devocional; pṛthak—diferente; bālāḥ—los poco inteligentes; pravadanti—dicen; na—nunca; paṇḍitāḥ—los eruditos; ekam—en uno; api—aunque; āsthitaḥ—estando situado; samyak—completo; ubhayoḥ—de ambos; vindate—disfruta; phalam—el resultado.

Solo los ignorantes hablan del karma-yoga y del servicio devocional como algo diferente del estudio analítico del mundo material (sāṅkhya). Aquellos que en realidad son eruditos dicen que quién se consagra bien a uno de estos senderos, logra los resultados de ambos.

La finalidad del estudio analítico del mundo material es encontrar al alma de la existencia. El alma del mundo material es Viṣṇu, la Superalma. El servicio devocional al Señor implica servicio a la Superalma. Un proceso es encontrar la raíz del árbol y el siguiente es regar la raíz. El verdadero estudiante de la filosofía sāṅkhya encuentra la raíz del mundo material, Viṣṇu y entonces con conocimiento perfecto, se ocupa en el servicio del Señor. Por lo tanto, en esencia, no hay diferencia entre los dos porque la meta de ambos es Viṣṇu. Aquellos que no conocen la finalidad última dicen que los propósitos del sāṅkhya y del karma-yoga no son iguales, pero aquel que es sabio conoce la finalidad unificadora en estos diferentes procesos.