6.39

एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः ।
त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते ॥३९॥

etan me saṁśayaṁ kṛṣṇa
chettum arhasy aśeṣataḥ
tvad-anyaḥ saṁśayasyāsya
chettā na hy upapadyate

etat—esta es; me—mi; saṁśayam—duda; kṛṣṇa—¡oh, Kṛṣṇa!; chettum—para disipar; arhasi—pedir que hagas; aśeṣataḥ—completamente; tvat—Tú Mismo; anyaḥ—sin; saṁśayasya—de la duda; asya—de esta; chettā—disipador; na—nunca; hi—ciertamente; upapadyate—ser encontrado.

Ésta es mi duda, ¡oh, Kṛṣṇa! y te pido que la despejes completamente. Aparte de Ti, no hay nadie que pueda destruirla.

Kṛṣṇa es el que conoce perfectamente el pasado, el presente y el futuro. Al principio del Bhagavad-gītā, el Señor dijo que todas las entidades vivientes existían individualmente en el pasado, que existen ahora en el presente y que continuarán conservando su identidad individual en el futuro, incluso después de la liberación del enredo material. Así, Él ya ha aclarado el tema del futuro de la entidad viviente individual. Ahora, Arjuna quiere conocer el futuro del trascendentalista fracasado. Nadie es igual a Kṛṣṇa ni nadie está por encima de Él y ciertamente los supuestos grandes sabios y filósofos que están a merced de la naturaleza material no pueden igualarle. Por lo tanto, el veredicto de Kṛṣṇa es la respuesta final y completa a todas las dudas porque Él conoce perfectamente el pasado, el presente y el futuro –pero a Él, nadie le conoce. Kṛṣṇa y los devotos conscientes de Kṛṣṇa son los únicos que pueden conocer las cosas tal como son.