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तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः ।
कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन ॥४६॥

tapasvibhyo’dhiko yogī
jñānibhyo’pi mato’dhikaḥ
karmibhyaś cādhiko yogī
tasmād yogī bhavārjuna

tapasvibhyaḥ—que el asceta; adhikaḥ—superior; yogī—el yogī; jñānibhyaḥ—que el sabio; api—también; mataḥ—considerado; adhikaḥ—superior que; karmibhyaḥ—que los trabajadores fruitivos; ca—también; adhikaḥ—más grande que; yogī—el yogī; tasmāt—por lo tanto; yogī—el trascendentalista; bhava—solo vuélvete; arjuna—¡oh, Arjuna!

Un yogī es superior al asceta, superior al empírico y superior al trabajador fruitivo. Por lo tanto, ¡oh, Arjuna!, sé un yogī en todas las circunstancias.

Cuando hablamos de yoga, nos referimos a vincular nuestra conciencia con la Suprema Verdad Absoluta. Dicho proceso es llamado de forma diferente por los diversos practicantes, en función del método particular adoptado. Cuando el proceso de vincularse es predominantemente mediante actividades fruitivas, es llamado karma-yoga, cuando es predominantemente empírico, es llamado jñāna-yoga y cuando es predominantemente en una relación devocional con el Señor Supremo, es llamado bhakti-yoga. Bhakti-yoga o conciencia de Kṛṣṇa, es la perfección última de todos los yogas, tal como se explicará en el siguiente verso. El Señor ha confirmado aquí la superioridad del yoga, pero Él no ha mencionado que sea mejor que el bhakti-

yoga. El bhakti-yoga es el conocimiento espiritual completo y como tal, nada lo puede superar. El ascetismo sin conocimiento de la identidad propia es imperfecto. El conocimiento empírico sin la entrega al Señor Supremo es también imperfecto. Y el trabajo fruitivo sin conciencia de Kṛṣṇa es una pérdida de tiempo. Por lo tanto, la forma más ensalzada de yoga que aquí se menciona es el bhakti-yoga y esto se explica todavía más claramente en el verso siguiente.