7.1

श्रीभगवानुवाच ।
मय्यासक्तमनाः पार्थ योगं युञ्जन्मदाश्रयः ।
असंशयं समग्रं मां यथा ज्ञास्यसि तच्छृणु ॥१॥

śrī bhagavān uvāca
mayy āsakta-manāḥ pārtha
yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ
asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ
yathā jñāsyasi tac chṛṇu

śrī bhagavān uvāca—el Señor Supremo dijo; mayi—a Mí; āsakta-manāḥ—mente apegada; pārtha—¡oh, hijo de Pṛthā!; yogam—autorrealización; yuñjan—practicando de este modo; mat-āśrayaḥ—en conciencia de Mí (conciencia de Kṛṣṇa); asaṁśayam—sin duda; samagram—completamente; mām—a Mí; yathā—tanto cómo; jñasyasi—puedes saber; tat—aquello; śṛṇu—trata de oír.

Ahora oye, ¡oh, hijo de Pṛthā! (Arjuna), cómo al practicar yoga con plena conciencia de Mí, con la mente apegada a Mí, podrás conocerme en plenitud, libre de dudas.

En este Séptimo Capítulo del Bhagavad-gītā, se describe completamente la naturaleza de la conciencia de Kṛṣṇa. Kṛṣṇa es pleno en todas las opulencias y aquí se describe cómo Él manifiesta todas estas opulencias. Además, en este capítulo se describen las cuatro clases de personas afortunadas que se apegan a Kṛṣṇa y las cuatro clases de personas desafortunadas que nunca aceptan a Kṛṣṇa. En los primeros seis capítulos del Bhagavad-gītā, se ha descrito a la entidad viviente como un alma inmaterial espiritual, que tiene la capacidad de elevarse a la autorrealización mediante los diferentes tipos de yoga. Al final del Sexto Capítulo se ha afirmado claramente que la concentración continua de la mente en Kṛṣṇa, o en otras palabras, conciencia de Kṛṣṇa es la forma más elevada de todos los yogas. Al concentrar la mente en Kṛṣṇa uno es capaz de conocer la Verdad Absoluta completamente y de ninguna otra manera. La comprensión del brahmajyoti impersonal o del Paramātmā localizado, no es conocimiento perfecto de la Verdad Absoluta porque es parcial. El conocimiento completo y científico es Kṛṣṇa y a la persona en conciencia de Kṛṣṇa se le revela todo. Situado en plena conciencia de Kṛṣṇa uno sabe, más allá de cualquier duda, que Kṛṣṇa es el conocimiento último. Los diferentes tipos de yoga son únicamente escalones en el sendero de la conciencia de Kṛṣṇa. Uno que adopta directamente la conciencia de Kṛṣṇa, automáticamente sabe todo sobre el brahmajyoti y el Paramātmā en plenitud. Mediante la práctica del yoga de la conciencia de Kṛṣṇa, uno puede conocer todo en plenitud –es decir, la Verdad Absoluta, las entidades vivientes, la naturaleza material y sus manifestaciones junto con la parafernalia. Uno, por lo tanto, debe empezar a practicar yoga según se instruye en el último verso del Sexto Capítulo. La concentración de la mente en Kṛṣṇa, el Supremo, se hace posible mediante el servicio devocional prescrito en nueve formas distintas, de las cuales śravaṇam es la primera y la más importante. Por lo tanto, el Señor dice a Arjuna, «tat śṛṇu», «Óyeme». Nadie puede ser una autoridad superior a Kṛṣṇa; y por lo tanto, oyéndole a Él, se recibe la mayor oportunidad para progresar en la conciencia de Kṛṣṇa. Así pues, uno tiene que aprender directamente de Kṛṣṇa o de un devoto puro de Kṛṣṇa –y no de un no devoto, oportunista y engreído con su educación académica. En el Segundo Capítulo del primer canto del Śrīmad-Bhāgavatam, este proceso de entender a Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad de Dios, la Verdad Absoluta, se describe de la siguiente manera:

śṛṇvatāṁ sva-kathāṁ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ hṛdyantaḥstho hy abhadrāṇi vidhunoti suhṛt satām

naṣṭa-prāyeṣv abhadreṣu nityaṁ bhāgavata-sevayā bhagavaty uttama-śloke bhaktir bhavati naiṣṭhikī.

tadā rajas-tamo-bhāvāḥ kāma-lobhādayaś ca ye ceta etair anāviddhaṁ sthitaṁ sattve prasīdati

evam prasanna-manaso bhagavad-bhakti-yogataḥ bhagavat-tattva-vijñānaṁ mukta-saṅgasya jāyate.

bhidyate hṛdaya-granthiś chidyante sarva-saṁśayāḥ kṣīyante cāsya karmāṇi dṛṣṭa evātmanīśvare.

«Oír sobre Kṛṣṇa de las literaturas Védicas, u oírle a Él directamente a través del Bhagavad-gītā, es en sí una actividad virtuosa. Y para aquel que oye sobre Kṛṣṇa, el Señor Kṛṣṇa quien reside en el corazón de todos, actúa como el mejor bienqueriente y amigo y purifica al devoto que se ocupa constantemente en escuchar sobre Él.

De esta manera, un devoto desarrolla en forma natural su conocimiento trascendental latente. Cuanto más oye sobre Kṛṣṇa, del Bhāgavatam y de los devotos, más se vuelve fijo en el servicio devocional del Señor. Mediante el desarrollo del servicio devocional uno se libera de las modalidades de la pasión y la ignorancia y de esta forma, la lujuria y la codicia materiales disminuyen. Cuando se eliminan estas impurezas el candidato permanece estable en su posición de bondad pura, se llena de entusiasmo mediante el servicio devocional y entiende perfectamente la ciencia de Dios. De este modo, el bhakti-yoga corta el fuerte nudo del afecto material y nos capacita para llegar inmediatamente a la etapa de ‘asaṁśayaṁ samagram’, la comprensión de la Suprema Verdad Absoluta, la Personalidad de Dios» (Bhāg. 1.2.17-21). Por lo tanto, solamente por escuchar a Kṛṣṇa o a Su devoto en conciencia de Kṛṣṇa, puede uno entender la ciencia de Kṛṣṇa.