7.3

मनुष्याणां सहस्रेषु कश्चिद्यतति सिद्धये ।
यततामपि सिद्धानां कश्चिन्मां वेत्ति तत्त्वतः ॥३॥

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu
kaścid yatati siddhaye
yatatām api siddhānāṁ
kaścin māṁ vetti tattvataḥ

manuṣyānām—de los hombres; sahasreṣu—de entre muchos miles; kaścit—alguien; yatati—se esfuerza; siddhaye—por la perfección; yatatām—de aquellos que así se esfuerzan; api—en verdad; siddhānām—de aquellos que han alcanzado la perfección; kaścit—alguien; mām—a Mí; vetti—conoce; tattvataḥ—de hecho.

De entre muchos miles de hombres, puede que uno se esfuerce por la perfección y de aquellos que han logrado la perfección, difícilmente uno Me conoce en verdad.

Existen varios tipos de hombres y de muchos miles tal vez uno tenga suficiente interés en la comprensión trascendental como para tratar de saber qué es el yo, qué es el cuerpo y qué es la Verdad Absoluta. Por lo general, la humanidad simplemente se ocupa en las propensiones animales, es decir: comer, dormir, defenderse y aparearse y casi nadie se interesa en el conocimiento trascendental. Los primeros seis capítulos del Gītā se dirigen a aquellos que se interesan en el conocimiento trascendental, en entender el yo, el Yo Superior y el proceso de comprensión por medio del jñāna-yoga, el dhyāna-yoga y la discriminación entre el yo y la materia. Sin embargo, solo aquellos que están en conciencia de Kṛṣṇa pueden conocer a Kṛṣṇa. Puede que otros trascendentalistas alcancen la comprensión del Brahman impersonal, pues esto es más fácil que entender a Kṛṣṇa. Kṛṣṇa es la Persona Suprema, pero al mismo tiempo Él está más allá del conocimiento del Brahman y del Paramātmā. Los yogīs y jñānīs se confunden en sus intentos por entender a Kṛṣṇa, aunque el más grande de los impersonalistas, Śrīpāda Śaṅkarācārya, ha admitido en su comentario del Gītā que Kṛṣṇa es la Suprema Personalidad de Dios. Pero sus seguidores no aceptan a Kṛṣṇa como tal, ya que es muy difícil conocer a Kṛṣṇa, aunque uno tenga comprensión trascendental del Brahman impersonal. Kṛṣṇa es la Suprema Personalidad de Dios, la causa de todas las causas, el Señor primordial, Govinda. Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam. Para los no devotos es muy difícil conocerle. Aunque los no devotos declaran que el sendero de bhakti o servicio devocional es muy fácil, ellos no lo pueden practicar. Si el sendero del bhakti es tan fácil como proclama la clase de hombres no devotos, entonces ¿por qué emprenden el sendero difícil? En realidad el sendero de bhakti no es fácil. Puede que el supuesto sendero de bhakti que practican personas desautorizadas sin conocimiento del bhakti sea fácil, pero cuando verdaderamente se practica según las reglas y regulaciones, los filósofos

y académicos especuladores caen del sendero. Śrīla Rūpa Gosvāmī escribe en su Bhakti-rasāmṛta-sindhu:

śruti-smṛti-purāṇādi-pañcarātra-vidhiṁ vinā aikāntikī harer bhaktir utpātāyaiva kalpate.

«El servicio devocional al Señor que ignora las literaturas Védicas autorizadas tales como los Upaniṣads, Purāṇas, Nārada-pañcarātra, etc., es simplemente un disturbio innecesario en la sociedad». No es posible que el impersonalista consciente del Brahman, o el yogī consciente del Paramātmā, entiendan a Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad de Dios, como el hijo de madre Yaśodā o el conductor de la cuadriga de Arjuna. Incluso los grandes semidioses a veces se confunden sobre Kṛṣṇa: «muhyanti yat sūrayaḥ», «māṁ tu veda na kaścana». El Señor dice: «Nadie Me conoce tal como soy». Y si alguien le conoce, entonces «sa mahātmā sudurlabhaḥ», «tal gran alma es muy difícil de encontrar». Por lo tanto, a menos que uno practique el servicio devocional del Señor, no puede conocer a Kṛṣṇa tal como Él es (tattvataḥ), aunque uno sea un gran erudito o filósofo. Solamente los devotos puros pueden conocer algo de las inconcebibles cualidades trascendentales de Kṛṣṇa, la causa de todas las causas, en Su omnipotencia y opulencia y en Su riqueza, fama, fuerza, belleza, conocimiento y renunciación porque Kṛṣṇa Se inclina de modo benévolo a Sus devotos. Él es la última palabra en la comprensión del Brahman y solo los devotos pueden entenderle tal como es. Por lo tanto, se dice: ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ «Nadie puede entender a Kṛṣṇa tal como es con los sentidos materiales burdos. Pero Él se revela a los devotos, estando complacido con ellos por su servicio amoroso trascendental» (Padma Purāṇa).