9.28

शुभाशुभफलैरेवं मोक्ष्यसे कर्मबन्धनैः ।
संन्यासयोगयुक्तात्मा विमुक्तो मामुपैष्यसि ॥२८॥

śubhāśubha-phalair evaṁ
mokṣyase karma-bandhanaiḥ
sannyāsa-yoga-yuktātmā
vimukto mām upaiṣyasi

śubha—bien; aśubha—mal; phalaiḥ—resultados; evam—así; mokṣyase—libre; karma—acción; bandhanaiḥ—cautiverio; sannyāsa—de la renunciación; yoga—el yoga; yukta-ātmā—teniendo la mente puesta firmemente en; vimuktaḥ—liberado; mām—a Mí; upaiṣyasi—llegarás.

De esta forma te librarás de las reacciones de todas las acciones, buenas y malas y mediante este principio de renunciación te liberarás y vendrás a Mí.

Aquel que actúa en conciencia de Kṛṣṇa, bajo una guía superior, es llamado yukta. El término técnico es yukta-vairāgya. Esto lo explica más detalladamente Rūpa Gosvāmī de la siguiente manera. Rūpa Gosvāmī dice que mientras estemos en este mundo material tenemos que actuar; no podemos dejar de actuar. Por lo tanto, si se realizan las acciones y se dan los frutos a Kṛṣṇa, entonces a esto se le llama yukta-vairāgya. Situadas, de hecho, en la renunciación, dichas actividades limpian el espejo de la mente y a medida que el ejecutor gradualmente hace progreso en la comprensión espiritual, se entrega completamente a la Suprema Personalidad de Dios. Por lo tanto, al final se libera y esta liberación también se especifica. Mediante esta liberación él no se vuelve uno con el brahmajyoti sino que entra en el planeta del Señor Supremo. Esto se menciona claramente aquí: mām upaiṣyasi «él viene a Mí», de regreso al hogar, de regreso a Dios. Hay cinco diferentes etapas de liberación y aquí se especifica que el devoto que siempre ha vivido aquí su vida bajo la dirección del Señor Supremo, como ya se afirmó, ha evolucionado hasta el punto donde él puede, después de dejar este cuerpo, regresar a Dios y ocuparse directamente en compañía del Señor Supremo. Quienquiera que no tenga ningún otro interés, aparte de dedicar su vida al servicio del Señor, es en realidad un sannyāsī. Dicha persona siempre se considera un sirviente eterno, dependiente de la voluntad suprema del Señor. Como tal, cualquier cosa que hace, la hace para el beneficio del Señor. Cualquier acción que realiza, la hace como un servicio al Señor. Él no presta atención seria a las actividades fruitivas o a los deberes prescritos mencionados en los Vedas. Para las personas comunes es obligatorio hacer los deberes prescritos mencionados en los Vedas, pero aunque un devoto puro que está completamente ocupado en el servicio del Señor, puede a veces parecer que va en contra de los deberes Védicos prescritos, esto no es así en realidad. Las autoridades Vaiṣṇavas, por lo tanto, dicen que incluso las personas más inteligentes no pueden entender los planes y las actividades de un devoto puro. Las palabras exactas son vaiṣṇavera kriyā mudrā vijñe nā bujhayā. A una persona que siempre esta así ocupada en el servicio del Señor, o que siempre piensa y planea cómo servir al Señor, se le debe considerar completamente liberada en el presente y en el futuro. Su vuelta al hogar, su regreso a Dios, está garantizado. Él está por encima de toda crítica materialista, así como Kṛṣṇa está por encima de toda crítica.